Und wenn du willst, sage: Alle meinen, um [die Pflicht] zu erfüllen, bedarf es keiner Absicht, und hier streiten sie über die Übertretung von „Füge nicht hinzu“: Der erste Tanna meint, um „Füge nicht hinzu“ zu übertreten, bedarf es keiner Absicht; Rabban Gamliel meint, um „Füge nicht hinzu“ zu übertreten, bedarf es der Absicht.
ואיבעית אימא דכ"ע לצאת לא בעי כוונה והכא לעבור משום בל תוסיף קמיפלגי דתנא קמא סבר לעבור משום בל תוסיף לא בעי כוונה ורבן גמליאל סבר לעבור משום בל תוסיף בעי כוונה
Und wenn du willst, sage: Wenn wir meinen, der Schabbat sei eine Zeit für Tefillin, so bedarf es nach allen weder zum Übertreten der Absicht noch zum Erfüllen der Absicht;
ואיבעית אימא אי דסבירא לן דשבת זמן תפילין דכ"ע לא לעבור בעי כוונה ולא לצאת בעי כוונה
und hier streiten sie über das Übertreten außerhalb seiner Zeit: Der erste Tanna meint, es bedarf keiner Absicht; Rabban Gamliel meint, um außerhalb seiner Zeit zu übertreten, bedarf es der Absicht.
והכא בלעבור שלא בזמנו קמיפלגי תנא קמא סבר לא בעי כוונה ורבן גמליאל סבר לעבור שלא בזמנו בעי כוונה
Und von wem hast du gehört, dass der Schabbat eine Zeit für Tefillin ist? Von Rabbi Akiwa, denn es wird gelehrt: „Und du sollst diese Satzung zu ihrer festgesetzten Zeit beobachten, von Tagen zu Tagen“ (Ex 13,10) – Tage, nicht Nächte; „von Tagen“ – nicht alle Tage: ausgenommen die Schabbate und Feiertage; das sind die Worte Rabbi Jose ha-Gelilis.
ומאן שמעת ליה שבת זמן תפילין ר' עקיבא דתניא (שמות יג, י) ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות מימים ולא כל ימים פרט לשבתות וימים טובים דברי רבי יוסי הגלילי
Aber das, was wir gelernt haben: Das Pessach[opfer] und die Beschneidung sind Gebote – sollen wir sagen, das ist nicht nach Rabbi Akiwa? Denn wäre es nach Rabbi Akiwa – da er [den Vers] auf das Pessach[opfer] bezieht, gibt es ja auch ein Verbot, nach [der Lehre] Rabbi Awins im Namen Rabbi Ilais; denn Rabbi Awin sagte im Namen Rabbi Ilais: Überall, wo es heißt „hüte dich“, „dass nicht“ oder „nicht“, ist es nichts anderes als ein Verbot.
ואלא הא דתנן הפסח והמילה מצות עשה לימא דלא כרבי עקיבא דאי ר"ע כיון דמוקי לה בפסח לאו נמי איכא כדרבי אבין א"ר אילעאי דאמר רבי אבין אמר רבי אילעאי כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשה
Und meint Rabbi Akiwa denn, der Schabbat sei eine Zeit für Tefillin? Es wird doch gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: Man könnte meinen, man lege Tefillin an Schabbaten und Feiertagen an – darum sagt die Schrift: „Und es sei dir zum Zeichen auf deiner Hand“ (Ex 13,9): [Tage,] die eines Zeichens bedürfen; ausgenommen sind diese, die selbst ein Zeichen sind.
וסבר רבי עקיבא שבת זמן תפילין הוא והתניא ר"ע אומר יכול יניח אדם תפילין בשבתות וימים טובים ת"ל (שמות יג, ט) והיה לך לאות על ידך מי שצריכין אות יצאו אלו שהן גופן אות
Vielmehr ist es dieser Tanna, denn es wird gelehrt: Wer nachts wach ist – will er, nimmt er sie ab, will er, legt er sie an; das sind die Worte Rabbi Natans. Jonatan ha-Kitoni sagt: Man legt nachts keine Tefillin an. Da die Nacht für den ersten Tanna eine Zeit für Tefillin ist, ist auch der Schabbat eine Zeit für Tefillin.
אלא האי תנא הוא דתניא הניעור בלילה רצה חולץ רצה מניח דברי רבי נתן יונתן הקיטוני אומר אין מניחין תפילין בלילה מדלילה לתנא קמא זמן תפילין שבת נמי זמן תפילין
Vielleicht meint er: Die Nacht ist eine Zeit für Tefillin, der Schabbat ist keine Zeit für Tefillin; denn wir haben ja von Rabbi Akiwa gehört, dass er sagt: Die Nacht ist eine Zeit für Tefillin, der Schabbat ist keine Zeit für Tefillin.
דילמא ס"ל לילה זמן תפילין הוא שבת לאו זמן תפילין הוא דהא שמעינן ליה לרבי עקיבא דאמר לילה זמן תפילין הוא שבת לאו זמן תפילין הוא
Vielmehr ist es dieser Tanna, denn es wird gelehrt: Michal, die Tochter des Kuschi, legte Tefillin an, und die Weisen hinderten sie nicht daran; und die Frau Jonas pilgerte zum Fest, und die Weisen hinderten sie nicht daran. Da die Weisen sie nicht hinderten, meinen sie offenbar, es sei ein nicht zeitgebundenes Gebot.
אלא האי תנא הוא דתניא מיכל בת כושי היתה מנחת תפילין ולא מיחו בה חכמים ואשתו של יונה היתה עולה לרגל ולא מיחו בה חכמים מדלא מיחו בה חכמים אלמא קסברי מצות עשה שלא הזמן גרמא היא
Original: Eruvin 96a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.