Und bei Gefahr bedeckt er sie und geht seines Weges.
ובסכנה מכסן והולך לו
Eruwin 95b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Schimon sagt: Er gibt sie seinem Gefährten, und dieser seinem Gefährten, bis sie den äußersten Hof erreichen.
רבי שמעון אומר נותנן לחבירו וחבירו לחבירו עד שמגיע לחצר החיצונה
Und ebenso [mit] seinem Sohn: Er gibt ihn seinem Gefährten, und dieser seinem Gefährten, selbst hundert. Rabbi Jehuda sagt: Ein Mensch gibt ein Fass seinem Gefährten, und dieser seinem Gefährten, sogar außerhalb des Sabbatbezirks. Man sagte zu ihm: Dieses darf nicht weiter gehen als die Füße seines Eigentümers.
וכן בנו נותנו לחבירו וחבירו לחבירו אפילו מאה רבי יהודה אומר נותן אדם חבית לחבירו וחבירו לחבירו אפילו חוץ לתחום אמרו לו לא תהלך זו יותר מרגלי בעליה:
GEMARA: Ein Paar – ja, mehr nicht. Sollen wir sagen, die anonyme Mischna ist nicht nach Rabbi Meir?
גמ׳ זוג אחד אין טפי לא לימא תנן סתמא דלא כרבי מאיר
Denn wäre sie nach Rabbi Meir – er sagte doch: Man zieht an, was man anziehen kann, und hüllt sich in alles, worin man sich hüllen kann; denn wir haben gelernt: Und dorthin bringt er alle seine Gebrauchsgegenstände hinaus, zieht an, was er anziehen kann, und hüllt sich in alles, worin er sich hüllen kann.
דאי כרבי מאיר האמר לובש כל מה שיכול ללבוש ועוטף כל מה שיכול לעטוף דתנן ולשם מוציא כל כלי תשמישו ולובש כל מה שיכול ללבוש ועוטף כל מה שיכול לעטוף
Und jene anonyme [Mischna] – woher, dass sie von Rabbi Meir ist? Weil dazu gelehrt wird: Er zieht an, bringt hinaus und zieht aus, zieht an, bringt hinaus und zieht aus, sogar den ganzen Tag; das sind die Worte Rabbi Meirs.
וההיא סתמא ממאי דרבי מאיר היא דקתני עלה לובש ומוציא ופושט ולובש ומוציא ופושט אפילו כל היום כולו דברי ר"מ
Rawa sagte: Selbst wenn du sagst, nach Rabbi Meir: Dort haben die Rabbanan [die Rettung] auf die Weise seines Ankleidens wie an Werktagen gestellt, und hier haben die Rabbanan es auf die Weise seines Anlegens wie an Werktagen gestellt.
אמר רבא אפילו תימא רבי מאיר התם דרך מלבושו כחול שוויה רבנן והכא דרך מלבושו כחול שוויה רבנן
Dort, wo man an Werktagen anzieht, so viel man will, haben die Rabbanan es ihm auch für die Rettung erlaubt; hier, wo man auch an Werktagen ein Paar [anlegt] und nicht mehr, [gilt] auch für die Rettung: ein Paar und nicht mehr.
התם דבחול כמה דבעי לביש לענין הצלה נמי שרו ליה רבנן הכא דבחול נמי זוג אחד אין טפי לא לענין הצלה נמי זוג אחד אין טפי לא:
„Rabban Gamliel sagt: je zwei und zwei.“ Was meint er? Meint er, der Schabbat ist eine Zeit für Tefillin – dann ein Paar und nicht mehr;
רבן גמליאל אומר שנים שנים: מאי קסבר אי קסבר שבת זמן תפילין הוא זוג אחד אין טפי לא
und meint er, der Schabbat ist keine Zeit für Tefillin, und wegen der Rettung haben die Rabbanan es ihm auf die Weise des Ankleidens erlaubt – dann doch auch mehr!
ואי קסבר שבת לאו זמן תפילין הוא ומשום הצלה דרך מלבוש שרו ליה רבנן אפילו טפי נמי
Tatsächlich meint er, der Schabbat ist keine Zeit für Tefillin, und wenn die Rabbanan es zur Rettung auf die Weise des Ankleidens erlaubten, dann [nur] an der Stelle der Tefillin.
לעולם קסבר שבת לאו זמן תפילין הוא וכי שרו רבנן לענין הצלה דרך מלבוש במקום תפילין
Wenn so, dann doch auch [nur] ein Paar und nicht mehr! Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Am Kopf ist Platz, um zwei Tefillin anzulegen.
אי הכי זוג אחד נמי אין טפי לא אמר רב שמואל בר רב יצחק מקום יש בראש להניח בו שתי תפילין
Das geht gut beim Kopf; was ist aber bei der Hand zu sagen?
הניחא דראש דיד מאי איכא למימר
Wie [die Lehre] Raw Hunas, denn Raw Huna sagte: Manchmal kommt ein Mensch vom Feld, sein Bündel auf dem Kopf; dann nimmt er sie von seinem Kopf und bindet sie an seinen Arm.
כדרב הונא דאמר רב הונא פעמים שאדם בא מן השדה וחבילתו על ראשו ומסלקן מראשו וקושרן בזרועו
Sag, Raw Huna sagte es, damit man sie nicht verächtlich behandle; hat er etwa gesagt, dass [dieser Platz] geeignet ist?
אימר דאמר רב הונא שלא ינהג בהן דרך בזיון ראוי מי אמר
Vielmehr, wie Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Am Kopf ist Platz, der geeignet ist, zwei Tefillin anzulegen; so ist auch an der Hand Platz, der geeignet ist, zwei Tefillin anzulegen.
אלא כדאמר רב שמואל בר רב יצחק מקום יש בראש שראוי להניח בו שתי תפילין הכא נמי מקום יש ביד שראוי להניח בו שתי תפילין
In der Schule Menasches wurde gelehrt: „Auf deiner Hand“ (Dtn 6,8) – das ist der Oberarmmuskel; „zwischen deinen Augen“ – das ist der Scheitel. Wo [genau]? In der Schule Rabbi Jannais sagte man: Die Stelle, wo der Schädel eines Säuglings weich ist.
תנא דבי מנשה (דברים ו, ח) על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
Sollen wir sagen, sie streiten über [die Lehre] des Raw Schmuel bar Raw Jizchak: Der erste Tanna nimmt [die Lehre] des Raw Schmuel bar Raw Jizchak nicht an, und Rabban Gamliel nimmt [die Lehre] des Raw Schmuel bar Raw Jizchak an?
לימא בדרב שמואל בר רב יצחק קמיפלגי דת"ק לית ליה דרב שמואל בר רב יצחק ורבן גמליאל אית ליה דרב שמואל בר רב יצחק
Nein, alle nehmen [die Lehre] des Raw Schmuel bar Raw Jizchak an, und hier streiten sie darüber, ob der Schabbat eine Zeit für Tefillin ist: Der erste Tanna meint, der Schabbat ist eine Zeit für Tefillin,
לא דכולי עלמא אית להו דרב שמואל בר רב יצחק והכא בשבת זמן תפילין קמיפלגי דת"ק סבר שבת זמן תפילין הוא
und Rabban Gamliel meint, der Schabbat ist keine Zeit für Tefillin.
ורבן גמליאל סבר שבת לאו זמן תפילין הוא
Und wenn du willst, sage: Alle meinen, der Schabbat ist eine Zeit für Tefillin, und hier streiten sie darüber, ob Gebote Absicht erfordern: Der erste Tanna meint, um [die Pflicht] zu erfüllen, bedarf es der Absicht,
ואיבעית אימא דכ"ע שבת זמן תפילין הוא והכא במצות צריכות כוונה קמיפלגי ת"ק סבר לצאת בעי כוונה
und Rabban Gamliel meint, es bedarf keiner Absicht.
ורבן גמליאל סבר לא בעי כוונה
Original: Eruvin 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.