Ein Balken von vier [Handbreit] erlaubt bei einer Ruine; und Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Ein Balken von vier [Handbreit] erlaubt beim Wasser – von wem ist das?
קורה ד' מתיר בחורבה ורב נחמן אמר רבה בר אבוה קורה ד' מתיר במים מני
Eruwin 95a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach jener Fassung, nach der du sagst, bei zehn streiten sie nicht – bei zehn, und es ist nach allen; nach jener Fassung, nach der du sagst, bei zehn streiten sie – nach Raw.
להך לישנא דאמרת בעשר לא פליגי בעשר ודברי הכל להך לישנא דאמרת בעשר פליגי כרב
Sollen wir sagen, Abaje und Rawa streiten im Streit von Raw und Schmuel? Denn es wurde gesagt: Hat man eine Säulenhalle, die Pfeiler hat, [mit Laubdach] überdeckt, so ist sie tauglich; hat sie keine Pfeiler – Abaje sagt: tauglich; Rawa sagt: untauglich.
לימא אביי ורבא בפלוגתא דרב ושמואל קמיפלגי דאיתמר סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין כשירה אין לה פצימין אביי אמר כשירה ורבא אמר פסולה
Abaje sagt: tauglich – er sagt: Der Rand der Decke steigt herab und schließt ab; Rawa sagt: untauglich – er sagt nicht: Der Rand der Decke steigt herab und schließt ab. Sollen wir sagen, Abaje ist wie Raw und Rawa wie Schmuel?
אביי אמר כשירה אמר פי תקרה יורד וסותם ורבא אמר פסולה לא אמר פי תקרה יורד וסותם לימא אביי כרב ורבא כשמואל
Nach Schmuel streitet niemand; sie streiten nach Raw: Abaje ist wie Raw; und Rawa: Raw sagte dort nur, weil diese Trennwände für die Säulenhalle gemacht sind; hier aber, wo diese Trennwände nicht für die Sukka gemacht sind, nicht.
אליבא דשמואל כולי עלמא לא פליגי כי פליגי אליבא דרב אביי כרב ורבא עד כאן לא קאמר רב התם אלא דהני מחיצות לאכסדרה עבידי אבל הכא דהני מחיצות לאו לסוכה עבידי לא:
„Rabbi Jose sagt: Sind sie erlaubt usw.“ Man fragte: [Spricht] Rabbi Jose zum Verbieten oder zum Erlauben?
רבי יוסי אומר אם מותרין: איבעיא להו רבי יוסי לאסור או להתיר
Raw Scheschet sagte: Zum Verbieten. Und ebenso sagte Rabbi Jochanan: Zum Verbieten. So wird auch gelehrt: Rabbi Jose sagte: Wie sie für die Zukunft verboten sind, so sind sie an jenem Schabbat verboten.
אמר רב ששת לאסור וכן אמר רבי יוחנן לאסור תניא נמי הכי אמר רבי יוסי כשם שאסורין לעתיד לבא כך אסורין לאותו שבת
Es wurde gesagt: Raw Chija bar Josef sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jose; Schmuel aber sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda.
איתמר רב חייא בר יוסף אמר הלכה כרבי יוסי ושמואל אמר הלכה כרבי יהודה
Hat Schmuel denn so gesagt? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jehuda sagte: Wovon ist die Rede? Von den Bezirks-Eruwim; bei den Hof-Eruwim aber macht man einen Eruw sowohl mit seinem Wissen als auch ohne sein Wissen, denn man kann für einen Menschen in seiner Abwesenheit einen Vorteil erwerben, aber man kann ihn in seiner Abwesenheit nicht belasten.
ומי אמר שמואל הכי והתנן א"ר יהודה בד"א בעירובי תחומין אבל בעירובי חצירות מערבין בין לדעת בין שלא לדעת לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין שלא בפניו
Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; und nicht nur das, sondern überall, wo Rabbi Jehuda [im Traktat] Eruwin lehrt, ist die Halacha wie er.
ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי יהודה בעירובין הלכה כמותו
Und Raw Chana aus Bagdad sagte zu Raw Jehuda: Hat Schmuel gesagt: selbst bei einer Gasse, deren Balken oder Seitenpfosten entfernt wurde? Und er sagte zu ihm: Von Eruwim habe ich zu dir gesprochen, nicht von Trennwänden.
וא"ל רב חנא בגדתאה לרב יהודה אמר שמואל אפילו במבוי שניטל קורתו או לחייו וא"ל בעירובין אמרתי לך ולא במחיצות
Raw Anan sagte: Mir wurde es von Schmuel selbst erklärt: Hier, wenn er zu einer Karmelit hin durchbrochen ist; dort, wenn er zum öffentlichen Gebiet hin durchbrochen ist.
אמר רב ענן לדידי מיפרשא לי מיניה דשמואל כאן שנפרצה לכרמלית כאן שנפרצה לרשות הרבים:
MISCHNA: Wer ein Obergemach über zwei Häusern baut, und ebenso bei durchgehenden Brücken – man trägt darunter am Schabbat; das sind die Worte Rabbi Jehudas. Die Weisen aber verbieten es.
מתני׳ הבונה עלייה על גבי שני בתים וכן גשרים המפולשים מטלטלין תחתיהן בשבת דברי רבי יהודה וחכמים אוסרין
Und ferner sagte Rabbi Jehuda: Man macht einen Eruw für eine durchgehende Gasse; die Weisen aber verbieten es.
ועוד א"ר יהודה מערבין למבוי המפולש וחכמים אוסרין:
GEMARA: Rabba sagte: Sage nicht, dies sei der Grund Rabbi Jehudas, weil er meint, zwei Trennwände [genügen] nach der Tora; sondern weil er meint: Der Rand der Decke steigt herab und schließt ab.
גמ׳ אמר רבה לא תימא היינו טעמא דרבי יהודה משום דקא סבר ב' מחיצות דאורייתא אלא משום דקסבר פי תקרה יורד וסותם
Abaje wandte ihm ein: Mehr noch sagte Rabbi Jehuda: Wer zwei Häuser zu beiden Seiten eines öffentlichen Gebiets hat, macht hier einen Seitenpfosten und dort einen Seitenpfosten, oder hier einen Balken und dort einen Balken, und hantiert in der Mitte. Man sagte zu ihm: Ein öffentliches Gebiet kann man auf diese Weise nicht durch einen Eruw erlauben.
איתיביה אביי יתר על כן א"ר יהודה מי שיש לו שני בתים משני צידי רה"ר עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רה"ר בכך
Er sagte zu ihm: Aus jener [Baraita lässt es sich entnehmen]; aus dieser [Mischna] ist es nicht zu entnehmen.
א"ל מההיא אין מהא ליכא למשמע מינה
Raw Aschi sagte: Auch aus der Mischna ist es genau zu entnehmen, da sie lehrt: „Und ferner sagte Rabbi Jehuda: Man macht einen Eruw für eine durchgehende Gasse, die Weisen aber verbieten es.“
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא מדקתני ועוד א"ר יהודה מערבין במבוי המפולש וחכמים אוסרין
Gut, wenn du sagst, weil er meint, der Rand der Decke steigt herab und schließt ab – deshalb lehrt sie „und ferner“;
אי אמרת בשלמא משום דקא סבר פי תקרה יורד וסותם היינו דקתני ועוד
sagst du aber, weil er meint, zwei Trennwände [genügen] nach der Tora – was soll dann „und ferner“? Schließe es daraus.
אלא אי אמרת משום דקא סבר שתי מחיצות דאורייתא מאי ועוד שמע מינה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle Dächer“.
הדרן עלך כל גגות
MISCHNA: Wer Tefillin findet, bringt sie Paar für Paar herein. Rabban Gamliel sagt: je zwei und zwei. Wovon ist die Rede? Von alten; bei neuen aber ist er [dazu] nicht verpflichtet.
מתני׳ המוצא תפילין מכניסן זוג זוג ר"ג אומר שנים שנים בד"א בישנות אבל בחדשות פטור
Fand er sie in Bündeln oder Packen, so wartet er bei ihnen, bis es dunkel wird, und bringt sie.
מצאן צבתים או כריכות מחשיך עליהן ומביאן
Original: Eruvin 95a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.