hier um Gebiete nach den Rabbanan.
הכא רשויות דרבנן
Eruwin 87b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber Rabbi Jochanan sagte es doch auch bei Gebieten nach den Rabbanan! (Denn es wird gelehrt:) Eine Mauer zwischen zwei Höfen, zehn Handbreit hoch und vier breit – man macht zwei Eruwim, und man macht nicht einen Eruw.
והא ר' יוחנן ברשויות דרבנן נמי אמר (דתניא) כותל שבין ב' חצירות גבוה י' טפחים ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד
Lagen auf ihrer Krone Früchte, so steigen diese von hier hinauf und essen, und jene steigen von dort hinauf und essen.
היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלין ואלו עולין מכאן ואוכלין
Wurde die Mauer bis zu zehn Ellen breit durchbrochen, so macht man zwei Eruwim, und wenn man will, macht man einen Eruw, denn das ist wie eine Tür; mehr als das, so macht man einen Eruw und macht nicht zwei.
נפרץ הכותל עד עשר אמות מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהוא כפתח יותר מכאן מערבין אחד ואין מערבין שנים
Und wir hatten dazu gefragt: Hat sie nicht vier [Handbreit Breite], was dann? Raw sagte: Der Luftraum zweier Gebiete beherrscht sie, und man bewege darauf nicht einmal eine Haaresbreite.
והוינן בה אין בו ארבעה מאי אמר רב אויר ב' רשויות שולטת בו ולא יזיז בו מלא נימא
Rabbi Jochanan aber sagte: Diese bringen [Speise] von hier hinauf und essen, und jene bringen von dort hinauf und essen.
ורבי יוחנן אמר אלו מעלין מכאן ואוכלין ואלו מעלין מכאן ואוכלין
Und Rabbi Jochanan folgt hierin seiner Ansicht, denn als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Auf einem Ort, der nicht vier auf vier [Handbreit] hat, ist es den Leuten des öffentlichen Gebiets und den Leuten des Privatgebiets erlaubt, [Lasten] von der Schulter abzusetzen, nur dass sie nicht austauschen.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דכי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רה"ר ולבני רה"י לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו
Jene [Lehre] hat Seiri gesagt, und für Seiri ist diese [Baraita] eine Schwierigkeit.
ההיא זעירי אמרה ולזעירי קשיא הא
Seiri erklärt sie als [Fall] des Wasserkanals selbst; und [die Lehre des] Raw Dimi ist ein Streit von Tannaim.
זעירי מוקים לה באמת המים גופה ורב דימי תנאי היא
Dann sollte er doch wie die Löcher einer Karmelit gelten!
ותיהוי כי חורי כרמלית
Abaje bar Awin und Raw Chanina bar Awin sagten beide: Für eine Karmelit gibt es keine Löcher.
אביי בר אבין ורב חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו אין חורין לכרמלית
Raw Aschi sagte: Selbst wenn du sagst, für eine Karmelit gibt es Löcher, gilt das nur bei einem angrenzenden [Loch]; hier aber [geht es um ein] entferntes.
רב אשי אמר אפילו תימא יש חורין לכרמלית ה"מ בסמוכה הכא במופלגת
Rabina sagte: Wie etwa, wenn man ihm an seiner Mündung Ränder gemacht hat.
רבינא אמר כגון דעבד לה ניפקי אפומה
Und die Rabbanan folgen ihrer Ansicht, und Rabban Schimon ben Gamliel folgt seiner Ansicht.
ואזדו רבנן לטעמייהו ור' שמעון בן גמליאל לטעמיה:
MISCHNA: Ein Balkon, der über dem Wasser ist – man schöpft daraus am Schabbat nicht, es sei denn, man hat ihm eine zehn Handbreit hohe Trennwand gemacht, sei es oben, sei es unten.
מתני׳ גזוזטרא שהיא למעלה מן המים אין ממלאין הימנה בשבת אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוהה עשרה טפחים בין מלמעלה בין מלמטה
Und ebenso zwei Balkone, einer über dem anderen: Machte man [eine Trennwand] für den oberen und nicht für den unteren, so sind beide verboten, bis sie einen Eruw machen.
וכן שתי גזוזטראות זו למעלה מזו עשו לעליונה ולא עשו לתחתונה שתיהן אסורות עד שיערבו:
GEMARA: Unsere Mischna ist nicht nach Chananja ben Akawja, denn es wird gelehrt: Chananja ben Akawja sagt: Ein Balkon, der vier auf vier Ellen hat – man schneidet darin vier auf vier [Handbreit] aus und schöpft.
גמ׳ מתניתין דלא כחנניא בן עקביא דתניא חנניא בן עקביא אומר גזוזטרא שיש בה ד' על ד' אמות חוקק בה ד' על ד' וממלא
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jose ben Simras: Rabbi Chananja ben Akawja erlaubte es nur beim See von Tiberias, da er Ufer hat und Städte und Einfriedungen ihn umgeben; bei anderen Gewässern aber nicht.
אמר ר' יוחנן משום רבי יוסי בן זימרא לא התיר רבי חנניא בן עקביא אלא בימה של טבריא הואיל ויש לה אוגנים ועיירות וקרפיפות מקיפות אותה אבל בשאר מימות לא
Die Rabbanan lehrten: Drei Dinge erlaubte Rabbi Chananja ben Akawja den Leuten von Tiberias: Man schöpft am Schabbat Wasser von einem Balkon, man bettet [Früchte] in Reisig, und man trocknet sich mit einem Badetuch ab.
ת"ר ג' דברים התיר רבי חנניא בן עקביא לאנשי טבריא ממלאין מים מגזוזטרא בשבת וטומנין בעצה ומסתפגין באלונטית
„Man schöpft am Schabbat Wasser von einem Balkon“ – das, was wir gesagt haben. „Man bettet in Reisig“ – was ist das? Denn es wird gelehrt: Stand einer früh auf, um Abfall [-Reisig] zu holen: Tat er es wegen des Taus, der darauf liegt, so fällt es unter „wenn gegeben wird“ (Lev 11,38);
ממלאין מים מגזוזטרא בשבת הא דאמרן וטומנין בעצה מאי היא דתניא השכים להביא פסולת אם בשביל שיש עליו טל הרי הוא בכי יותן
tat er es aber, damit er nicht von seiner Arbeit abgehalten werde, so fällt es nicht unter „wenn gegeben wird“. Und ohne Näheres
ואם בשביל שלא יבטל ממלאכתו אינו בכי יותן וסתם
Original: Eruvin 87b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.