gelten die Leute von Tiberias wie einer, der nicht von seiner Arbeit abgehalten werden will.
אנשי טבריא כמי שלא יבטל ממלאכתו דמי
Eruwin 88a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und man trocknet sich mit einem Badetuch ab“ – was ist das? Denn es wird gelehrt: Ein Mensch trocknet sich mit einem Badetuch ab und legt es ins Fenster; er übergibt es aber nicht den Badewärtern, weil sie jener Sache verdächtig sind. Rabbi Schimon sagt: Er bringt es sogar in seiner Hand in sein Haus.
ומסתפגין באלונטית מאי היא דתניא מסתפג אדם באלונטית ומניחה בחלון ולא ימסרנה לאוליירין מפני שחשודין על אותו דבר ר"ש אומר אף מביאה בידו לתוך ביתו
Rabba bar Raw Huna sagte: Man lehrte dies nur vom Schöpfen; Ausgießen aber ist verboten.
אמר רבה בר רב הונא לא שנו אלא למלאות אבל לשפוך אסור
Raw Schesbi wandte dagegen ein: Was ist denn der Unterschied zwischen diesem und einer Sickergrube?
מתקיף לה רב שיזבי וכי מה בין זה לעוקה
Diese [Wasser] versickern, jene versickern nicht.
הני תיימי והני לא תיימי
Manche sagen: Rabba bar Raw Huna sagte: Sage nicht, nur Schöpfen sei erlaubt und Ausgießen verboten; vielmehr ist auch Ausgießen erlaubt. Raw Schesbi sagte: Das ist doch selbstverständlich, das ist [wie] die Sickergrube! – Man könnte meinen, diese versickern und jene versickern nicht; so lehrt er uns.
איכא דאמרי אמר רבה בר רב הונא לא תימא למלאות הוא דשרי לשפוך אסור אלא לשפוך נמי שרי אמר רב שיזבי פשיטא היינו עוקה מהו דתימא הני תיימי והני לא תיימי קמ"ל:
„Und ebenso zwei Balkone, einer über dem anderen“ usw. Raw Huna sagte im Namen Raws: Man lehrte dies nur bei einem angrenzenden [Balkon]; bei einem entfernten aber ist der obere erlaubt.
וכן שתי גזוזטראות זו וכו': אמר רב הונא אמר רב לא שנו אלא בסמוכה אבל במופלגת עליונה מותרת
Und Raw folgt seiner Ansicht, denn Raw sagte: Ein Mensch verbietet seinem Nächsten nichts über den Luftraum.
ורב לטעמיה דאמר רב אין אדם אוסר על חבירו דרך אויר
Rabba sagte im Namen Rabbi Chijas, und Raw Josef sagte im Namen Rabbi Oschajas: Es gibt Raub am Schabbat, und eine Ruine gibt man dem Eigentümer zurück.
אמר רבה א"ר חייא ורב יוסף אמר רבי אושעיא יש גזל בשבת וחורבה מחזיר לבעלים
Das ist in sich widersprüchlich: Du sagst: Es gibt Raub am Schabbat – also erwirbt er; und: Eine Ruine gibt man dem Eigentümer zurück – also erwirbt er nicht!
הא גופא קשיא אמרת יש גזל בשבת אלמא קניא וחורבה מחזיר לבעלים אלמא לא קניא
So meint er es: Es gibt eine Regelung über Raub am Schabbat. Wie das? Dass man eine Ruine dem Eigentümer zurückgibt.
הכי קאמר יש דין גזל בשבת כיצד דחורבה מחזיר לבעלים
Rabba sagte: Und wir wandten gegen unsere Lehre ein: „Und ebenso zwei Balkone, einer über dem anderen“ usw. – Wenn du sagst, es gibt eine Regelung über Raub am Schabbat, warum sind sie verboten?
אמר רבה ומותבינן אשמעתין וכן שתי גזוזטראות זו למעלה מזו וכו' ואי אמרת יש דין גזל בשבת אמאי אסורות
Raw Scheschet sagte: Hier befassen wir uns mit [einem Fall], dass man die Trennwand gemeinsam errichtet hat.
אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שעשו מחיצה בשותפות
Wenn so, dann auch, wenn man [eine Trennwand] für den unteren gemacht hat!
אי הכי כי עשו לתחתונה נמי
Da man [eine] für den unteren gemacht hat, hat [dessen Bewohner] deutlich gezeigt: Mit dir zusammen ist es mir nicht recht.
כיון דעשו לתחתונה גלוי גלי דעתה דאנא בהדך לא ניחא לי:
MISCHNA: Ein Hof, der kleiner als vier Ellen ist – man gießt darin am Schabbat kein Wasser aus, es sei denn, man hat ihm eine Sickergrube gemacht, die vom Loch abwärts zwei Sea fasst,
מתני׳ חצר שהיא פחותה מארבע אמות אין שופכין בתוכה מים בשבת אא"כ עשו לה עוקה מחזקת סאתים מן הנקב ולמטה
sei es außen, sei es innen; nur muss man sie außen überwölben, innen muss man sie nicht überwölben.
בין מבחוץ בין מבפנים אלא שמבחוץ צריך לקמור מבפנים אין צריך לקמור
Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: In einen Abflusskanal, der auf vier Ellen im öffentlichen Gebiet überwölbt ist, gießt man am Schabbat Wasser. Die Weisen aber sagen: Selbst [von] einem Dach oder einem Hof von hundert Ellen gieße man nicht auf die Öffnung des Kanals; wohl aber gießt man auf das Dach, und das Wasser fließt in den Kanal hinab.
ר"א בן יעקב אומר ביב שהוא קמור ארבע אמות ברה"ר שופכים לתוכו מים בשבת וחכ"א אפילו גג או חצר מאה אמה לא ישפוך על פי הביב אבל שופך הוא לגג והמים יורדין לביב
Der Hof und die Säulenhalle werden zu den vier Ellen zusammengerechnet. Und ebenso zwei Obergeschosse einander gegenüber: Haben einige [Bewohner] eine Sickergrube gemacht und einige keine Sickergrube gemacht, so sind die, die eine Sickergrube gemacht haben, erlaubt; die, die keine Sickergrube gemacht haben, verboten.
החצר והאכסדרה מצטרפין לארבע אמות וכן שתי דיוטאות זו כנגד זו מקצתן עשו עוקה ומקצתן לא עשו עוקה את שעשו עוקה מותרין את שלא עשו עוקה אסורין:
GEMARA: Was ist der Grund? Rabba sagte: Weil ein Mensch täglich zwei Sea Wasser zu verbrauchen pflegt. Bei vier Ellen will ein Mensch es versprengen;
גמ׳ מ"ט אמר רבה מפני שאדם עשוי להסתפק סאתים מים בכל יום בארבע אמות אדם רוצה לזלפן
Original: Eruvin 88a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.