eine eiserne Trennwand, um es abzutrennen. Rabbi Jose bar Rabbi Chanina lachte darüber.
מחיצה של ברזל להפסיקו מחייך עליה ר' יוסי בר' חנינא
Eruwin 48a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 7Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Warum lachte er? Wollte man sagen, weil er es erschwerend wie Rabbi Jochanan ben Nuri lehrte, er aber erleichternd wie die Rabbanan meint – und weil er erleichternd meint, lacht er über den, der erschwerend lehrt?
מאי טעמא קא מחייך אילימא משום דתני לה כר' יוחנן בן נורי לחומרא ואיהו סבירא ליה כרבנן לקולא ומשום דסבר לקולא מאן דתני לחומרא מחייך עלה
Vielmehr, weil gelehrt wurde: Fließende Ströme und hervorquellende Quellen sind wie die Füße eines jeden Menschen.
אלא משום דתניא נהרות המושכין ומעיינות הנובעין הרי הן כרגלי כל אדם
Aber vielleicht [geht es] um angesammeltes [Wasser]!
ודלמא במכונסין
Vielmehr, weil gelehrt wird: „Es braucht eine eiserne Trennwand, um es abzutrennen“ – was ist der Unterschied zu Rohren? Dass das Wasser durch sie hindurchdringt? Auch durch eine eiserne dringt das Wasser hindurch!
אלא משום דקתני צריך מחיצה של ברזל להפסיקו ומאי שנא קנים דלא דעיילי בהו מיא של ברזל נמי עיילי בהו מיא
Aber vielleicht meint er: Es bräuchte [eine], und es gibt keine Abhilfe dafür!
ודילמא צריך ואין לו תקנה קאמר
Vielmehr, weil es eine Erleichterung ist, mit der die Weisen beim Wasser erleichtert haben,
אלא משום דקל הוא שהקילו חכמים במים
wie [bei] Rabbi Tawla; denn Rabbi Tawla fragte Raw: Wie ist es, dass eine hängende Trennwand in einer Ruine erlaubt?
כדרבי טבלא דבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה
Er sagte zu ihm: Eine hängende Trennwand erlaubt nur beim Wasser; es ist eine Erleichterung, mit der die Weisen beim Wasser erleichtert haben.
א"ל אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקילו חכמים במים:
„Und die Weisen sagen: Er hat nur vier [Ellen]“ usw. Rabbi Jehuda – das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna!
וחכ"א אין לו אלא ארבע וכו': רבי יהודה היינו ת"ק
Rawa sagte: Acht mal acht [Ellen] ist [der Unterschied] zwischen ihnen. So wurde auch gelehrt: Er hat acht mal acht [Ellen], so die Worte Rabbi Meirs.
אמר רבא שמונה על שמונה איכא בינייהו תנ"ה יש לו שמונה על שמונה דברי ר"מ
Und Rawa sagte: Der Streit [betrifft das] Gehen; aber zum Tragen [hat er] nach aller Worten vier Ellen, ja; mehr nicht.
ואמר רבא מחלוקת להלך אבל לטלטל דברי הכל ארבע אמות אין טפי לא
Und wo sind diese vier Ellen geschrieben?
והני ד' אמות היכא כתיבא
Wie gelehrt wurde: „Bleibt jeder an seiner Stelle“ (Ex 16,29) – wie [das Maß] seiner Stelle. [Und wie viel ist seine Stelle?] Sein Körper drei Ellen und eine Elle, um Hände und Füße auszustrecken, so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Sein Körper drei Ellen und eine Elle, damit er einen Gegenstand unter seinem Fußende nehmen und unter sein Kopfende legen kann.
כדתניא (שמות טז, כט) שבו איש תחתיו כתחתיו [וכמה תחתיו] גופו שלש אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר גופו שלש אמות ואמה כדי שיטול חפץ מתחת מרגלותיו ומניח תחת מראשותיו
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen sind genau abgemessene vier Ellen.
מאי בינייהו איכא בינייהו ארבע אמות מצומצמות
Raw Mescharschja sagte zu seinem Sohn: Wenn du vor Raw Papa kommst, frage ihn: Die vier Ellen, von denen man sprach – geben wir sie ihm nach seiner eigenen Elle, oder geben wir sie ihm nach der Elle des Heiligtums?
אמר ליה רב משרשיא לבריה כי עיילת לקמיה דרב פפא בעי מיניה ארבע אמות שאמרו באמה דידיה יהבינן ליה או באמה של קדש יהבינן ליה
Wenn er dir sagt: Wir geben ihm Ellen des Heiligtums – was soll aus Og, dem König von Baschan, werden? Und wenn er dir sagt: Wir geben sie ihm nach seiner eigenen Elle – sage ihm: Was ist der Grund, dass es nicht bei [der Liste] „Es gibt [Maße], von denen man sagte: alles nach dem, was der Mensch ist“ gelehrt wird?
אם אמר לך אמות של קדש יהבינן ליה עוג מלך הבשן מה תהא עליו ואם אמר לך באמה דידיה יהבינן ליה אימא ליה מאי טעמא לא קתני לה גבי יש שאמרו הכל לפי מה שהוא אדם
Als er vor Raw Papa kam, sagte er zu ihm: Wenn wir all das so genau nähmen, würden wir gar nicht lernen.
כי אתא לקמיה דרב פפא א"ל אי דייקינן כולא האי לא הוי תנינן
Tatsächlich geben wir sie ihm nach seiner eigenen Elle; und was dir schwierig ist, warum es nicht bei [der Liste] „Es gibt [Maße], von denen man sagte“ gelehrt wird – weil es für ihn nicht durchgängig gilt, denn es gibt [einen], der an seinen Gliedern zwergwüchsig ist.
לעולם באמה דידיה יהבינן ליה ודקא קשיא לך מאי טעמא לא קתני גבי יש שאמרו דלא פסיקא ליה משום דאיכא ננס באבריו:
„Waren es zwei, [und] ein Teil der Ellen des einen“ usw. Wozu muss er sagen: „Womit ist die Sache zu vergleichen“?
היו שנים מקצת אמותיו של זה וכו': למה ליה למימר למה הדבר דומה
So sagte Rabbi Schimon zu den Rabbanan: Nun, womit ist die Sache zu vergleichen? Mit drei Höfen, die zueinander offen sind und zum öffentlichen Bereich offen sind. Was ist der Unterschied, dass ihr dort streitet, und was ist der Unterschied, dass ihr hier nicht streitet?
הכי קאמר להו רבי שמעון לרבנן מכדי למה הדבר דומה לשלש חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות לר"ה מאי שנא התם דפליגיתו ומ"ש הכא דלא פליגיתו
Und die Rabbanan? Dort sind die Bewohner geräuschvoll [zahlreich], hier sind die Bewohner nicht geräuschvoll.
ורבנן התם אוושי דיורין הכא לא אוושי דיורין:
„Und die beiden äußeren“ usw. Warum? Da die äußeren mit dem mittleren einen Eruw gemacht haben, sind sie doch eins geworden!
ושתים החיצונות כו': ואמאי כיון דערבי להו חיצונות בהדי אמצעית הויא להו חדא
Raw Jehuda sagte: Etwa wenn der mittlere seinen Eruw in diesen und seinen Eruw in jenen gegeben hat.
אמר רב יהודה כגון שנתנה אמצעית עירובה בזו ועירובה בזו
Und Raw Scheschet sagte: Du kannst sogar sagen, dass sie ihren Eruw in den mittleren gegeben haben, etwa wenn sie ihn
ורב ששת אמר אפילו תימא שנתנו עירובן באמצעית כגון שנתנוהו
Original: Eruvin 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.