ein Mensch nicht von jedem zu lernen gewürdigt wird. Und Rabbi Jose sagte: Es geschah mit Josef dem Kohen, dass er zu seinem Lehrer nach Sidon ging, um Tora zu lernen.
שאין מן הכל זוכה אדם ללמוד ואמר ר' יוסי מעשה ביוסף הכהן שהלך אצל רבו לצידן ללמוד תורה
Abaje sagte: Es war nötig; es könnte dir in den Sinn kommen zu sagen: Das gilt nur bei einer Mischna, aber bei einer Baraita, sage: nicht; [daher] lässt er uns hören.
אמר אביי איצטריך סד"א הני מילי במתני' אבל בברייתא אימא לא קמ"ל
Nach wem? Wollte man sagen, nach den Rabbanan – das ist selbstverständlich! Wenn schon herrenlose Gegenstände, die keinen Eigentümer haben, keinen Sabbataufenthalt erwerben, ist es bei Gegenständen eines Nichtjuden, die einen Eigentümer haben, noch fraglich?
Vielmehr nach Rabbi Jochanan ben Nuri, und er lässt uns hören: Zugegeben, Rabbi Jochanan ben Nuri sagte, sie erwerben einen Sabbataufenthalt – das gilt nur für herrenlose Gegenstände, die keinen Eigentümer haben; aber Gegenstände eines Nichtjuden, die einen Eigentümer haben, nicht.
אלא אליבא דר' יוחנן בן נורי וקמ"ל אימר דאמר ר' יוחנן בן נורי קונין שביתה הני מילי חפצי הפקר דלית להו בעלים אבל חפצי הנכרי דאית להו בעלים לא
Man wandte ein: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wer am Feiertag ein Gerät von einem Nichtjuden leiht, und ebenso, wer einem Nichtjuden am Vorabend des Feiertags ein Gerät geliehen hat und er gab es ihm am Feiertag zurück, und Geräte und Vorratskammern, die innerhalb des Sabbatbezirks den Aufenthalt angetreten haben, haben zweitausend Ellen nach jeder Richtung; und [bei] Früchten, die ihm ein Nichtjude von außerhalb des Sabbatbezirks gebracht hat, darf dieser sie nicht von ihrer Stelle bewegen.
מיתיבי ר"ש בן אלעזר אומר השואל כלי מן הנכרי ביום טוב וכן המשאיל לו לנכרי כלי מעיו"ט והחזירו לו ביום טוב והכלים והאוצרות ששבתו בתוך התחום יש להן אלפים אמה לכל רוח ונכרי שהביא לו פירות מחוץ לתחום הרי זה לא יזיזם ממקומן
Tatsächlich meint Rabbi Jochanan ben Nuri, Gegenstände eines Nichtjuden erwerben einen Sabbataufenthalt; und Schmuel sprach nach den Rabbanan. Und was du sagtest: Nach den Rabbanan ist das selbstverständlich – man könnte meinen, es sei eine Verordnung [wegen] nichtjüdischer Eigentümer wegen israelitischer Eigentümer; das lässt er uns hören.
לעולם קסבר רבי יוחנן בן נורי חפצי הנכרי קונין שביתה ושמואל דאמר כרבנן ודקאמרת לרבנן פשיטא מהו דתימא גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל קמ"ל
Und Raw Chija bar Awin sagte im Namen Rabbi Jochanans: Gegenstände eines Nichtjuden erwerben einen Sabbataufenthalt – eine Verordnung [wegen] nichtjüdischer Eigentümer wegen israelitischer Eigentümer.
ורב חייא בר אבין אמר רבי יוחנן חפצי נכרי קונין שביתה גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל
Aber [bei]Schmuel und Rabbi Jochanan ist die Halacha doch wie Rabbi Jochanan; und Raw Chija bar Awin sagte im Namen Rabbi Jochanans: Gegenstände eines Nichtjuden erwerben einen Sabbataufenthalt – eine Verordnung [wegen] nichtjüdischer Eigentümer wegen israelitischer Eigentümer!
והא שמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ואמר רב חייא בר אבין אמר ר' יוחנן חפצי נכרי קונין שביתה גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל
Rabbi Chija lehrte: Ein Fischnetz, das zwischen [zwei] Sabbatbezirken [liegt], braucht
תני רבי חייא חרם שבין תחומי שבת צריך
Original: Eruvin 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.