Dann ist er wie einer, der Esel und Kamel zugleich treibt.
הרי זה חמר גמל
Eruwin 38b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabban Schimon ben Gamliel und Rabbi Jischmael, Sohn von Rabbi Jochanan ben Beroka, sagen: Hat er am ersten [Tag] den Eruw mit seinen Füßen gemacht, macht er am zweiten den Eruw nicht mit seinen Füßen; wurde sein Eruw am ersten Tag gegessen, kann er am zweiten damit hinausgehen.
רשב"ג ור' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומרים עירב ברגליו בראשון אין מערב ברגליו בשני נאכל עירובו ביום ראשון יוצא עליו בשני
Raw sagte: Die Halacha ist nach diesen vier Ältesten, und zwar nach Rabbi Elieser, der sagt: Es sind zwei Heiligkeiten. Und das sind die vier Ältesten: Rabban Schimon ben Gamliel, Rabbi Jischmael, Sohn von Rabbi Jochanan ben Beroka, Rabbi Elasar, Sohn von Rabbi Schimon, und Rabbi Jose bar Jehuda, der anonym [zitiert wird]. Und manche sagen: Einer von ihnen ist Rabbi Elasar, und man nimmt Rabbi Jose bar Jehuda, den anonym zitierten, heraus.
אמר רב הלכה כד' זקנים הללו ואליבא דר"א דאמר ב' קדושות הן ואלו הן ד' זקנים רשב"ג ור' ישמעאל בר' יוחנן בן ברוקה ור"א בר"ש ור' יוסי בר יהודה סתימתאה ואיכא דאמרי חד מינייהו רבי אלעזר ומפיק ר' יוסי בר יהודה סתימתאה
Aber von Rabban Schimon ben Gamliel und Rabbi Jischmael, Sohn von Rabbi Jochanan ben Beroka, haben wir doch das Umgekehrte gehört! – Kehre es um.
והא רשב"ג ור' ישמעאל בר רבי יוחנן בן ברוקה איפכא שמעינן להו איפוך
Wenn dem so ist, ist das ja [dasselbe wie] Rabbi! – Sage: Und so sagten Rabban Schimon ben Gamliel usw.
אי הכי היינו רבי אימא וכן אמר רשב"ג וכו'
Dann sollte er doch auch Rabbi mitzählen! – Rabbi lehrt es, ist aber nicht dieser Ansicht.
וליחשוב נמי רבי רבי תני לה ולא סבר לה
Auch die Rabbanan lehren es doch und sind nicht dieser Ansicht! – Raw hatte es als Überlieferung gelernt.
רבנן נמי תנו לה ולא סברי לה רב גמרא גמיר לה
Als Raw Huna gestorben war, trat Raw Chisda ein, um [eine Lehre von] Raw gegen [eine andere von] Raw als Widerspruch vorzuhalten: Hat Raw denn gesagt: Die Halacha ist nach den vier Ältesten, und zwar nach Rabbi Elieser, der sagt: Es sind zwei Heiligkeiten?
כי נח נפשיה דרב הונא עייל רב חסדא למירמא דרב אדרב מי אמר רב הלכה כד' זקנים ואליבא דר"א דאמר שתי קדושות הן
Es wurde doch gesagt: Schabbat und Feiertag – Raw sagte: [Ein Ei,] das an dem einen gelegt wurde, ist an dem anderen verboten!
והא איתמר שבת ויו"ט רב אמר נולדה בזה אסורה בזה
Rabba sagte: Dort ist es wegen der Vorbereitung.
אמר רבה התם משום הכנה
Denn es wird gelehrt: „Und es soll sein am sechsten Tag, da sollen sie zubereiten“ (Ex 16,5) – ein Werktag bereitet für den Schabbat vor, und ein Werktag bereitet für den Feiertag vor; aber ein Feiertag bereitet nicht für den Schabbat vor, und der Schabbat bereitet nicht für den Feiertag vor.
דתניא (שמות טז, ה) והיה ביום הששי והכינו חול מכין לשבת וחול מכין ליו"ט ואין יו"ט מכין לשבת ואין שבת מכינה ליום טוב
Abaje sagte zu ihm: Was ist dann mit dem, was wir gelernt haben: Wie macht er es? Er bringt ihn am ersten [Tag] hin, bleibt bis zum Dunkelwerden dabei, nimmt ihn und geht davon; am zweiten bleibt er bis zum Dunkelwerden dabei, isst ihn und geht davon. Da bereitet er doch vom Feiertag für den Schabbat vor!
א"ל אביי אלא הא דתנן כיצד הוא עושה מוליכו בראשון ומחשיך עליו ונוטלו ובא לו בשני מחשיך עליו ואוכלו ובא לו הא קא מכין מיו"ט לשבת
Rabba sagte zu ihm: Meinst du, dass das Ende des Tages den Eruw erwirbt? Der Anfang des Tages erwirbt den Eruw, und der Schabbat bereitet für sich selbst vor.
א"ל רבה מי סברת סוף היום קונה עירוב תחלת היום קונה עירוב ושבת מכינה לעצמה
Demnach sollte man doch mit dem [oben genannten] Krug den Eruw machen können!
אלא מעתה יערבו בלגין
Wir brauchen eine Mahlzeit, die noch bei Tag geeignet ist, und die gibt es nicht.
בעינן סעודה הראויה מבעוד יום וליכא
Was ist dann mit dem, was wir gelernt haben: Rabbi Elieser sagt: Bei einem Feiertag, der an einen Schabbat angrenzt, sei es davor oder danach, kann ein Mensch zwei Eruwe machen? Wir brauchen doch eine Mahlzeit, die noch bei Tag geeignet ist, und die gibt es nicht!
אלא הא דתנן ר"א אומר יו"ט הסמוך לשבת בין מלפניה ובין מלאחריה מערב אדם שני עירובין הא בעינן סעודה הראויה מבעוד יום וליכא
Meinst du, dass er ihn am Ende von zweitausend Ellen hier und am Ende von zweitausend Ellen dort hinlegt? Nein, er legt ihn am Ende von tausend Ellen hier und am Ende von tausend Ellen dort hin.
מי סברת דמנח ליה בסוף אלפים אמה לכאן ובסוף אלפים אמה לכאן לא דמנח ליה בסוף אלף אמה לכאן ובסוף אלף אמה לכאן
Was ist dann mit dem, was Raw Jehuda sagte: Hat er am ersten Tag den Eruw mit seinen Füßen gemacht, macht er am zweiten Tag den Eruw mit seinen Füßen; hat er am ersten Tag den Eruw mit Brot gemacht, macht er am zweiten Tag den Eruw mit Brot? Da bereitet er doch vom Feiertag für den Schabbat vor!
אלא הא דאמר רב יהודה עירב ברגליו יום ראשון מערב ברגליו יום שני עירב בפת ביום ראשון מערב בפת ביום שני הא קא מכין מיו"ט לשבת
Er sagte zu ihm: Meinst du, dass er hingeht und etwas sagt? Er geht hin, schweigt und sitzt [dort].
א"ל מי סברת דאזיל ואמר מידי דאזיל ושתיק ויתיב
Nach wem? Nach Rabbi Jochanan ben Nuri, der sagt: Herrenlose Gegenstände erwerben einen Ruheort.
כמאן כרבי יוחנן בן נורי דאמר חפצי הפקר קונין שביתה
Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Die Rabbanan streiten gegen Rabbi Jochanan ben Nuri doch nur bei einem Schlafenden, der nicht sprechen kann; bei einem Wachen aber, der sprechen könnte, wenn er wollte, gilt es, auch wenn er nicht gesprochen hat, als hätte er gesprochen.
אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי יוחנן בן נורי אלא בישן דלא מצי אמר אבל בניעור דאי בעי למימר מצי אמר אע"ג דלא אמר כמאן דאמר דמי
Rabba bar Raw Chanin sagte zu Abaje: Hätte der Meister das gehört, was gelehrt wird: Ein Mensch soll nicht [am Schabbat] zum Ende seines Feldes gehen, um zu erfahren, was es braucht; ähnlich:
א"ל רבה בר רב חנין לאביי אי הוה שמיע ליה למר הא דתניא לא יהלך אדם לסוף שדהו לידע מה היא צריכה כיוצא בו
Original: Eruvin 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.