Isst einer ein Wassergewürm, erhält er viermal Geißelhiebe; eine Ameise – fünfmal; eine Wespe – sechsmal. Wenn es aber so wäre, sollte er für das Wassergewürm auch wegen [des Verbots] „das Gewimmel, das auf der Erde wimmelt“ (Lev 11,41) Geißelhiebe erhalten.
אכל פוטיתא לוקה ארבע נמלה לוקה חמש צירעה לוקה שש ואם איתא פוטיתא נמי לילקי משום השרץ השורץ על הארץ
Vielmehr sagte Rabina: Vögel sind [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt: Frucht von Frucht und Erzeugnis des Bodens – auch diese sind Erzeugnisse des Bodens; nach dem, der sagt: Nachkommenschaft von Erzeugnissen der Erde – Vögel wurden aus dem Schlamm erschaffen.
אלא אמר רבינא עופות איכא בינייהו למאן דאמר פרי מפרי וגידולי קרקע הני נמי גידולי קרקע נינהו למאן דאמר ולד ולדות הארץ הני עופות מן הרקק נבראו
Wer Vögel einschließt, meint: Das letzte Allgemeine ist maßgebend; bei Besonderem und Allgemeinem wird das Allgemeine zu einer Erweiterung des Besonderen, und so sind alle Dinge eingeschlossen; und das erste Allgemeine dient dazu, alles auszuschließen, was ihm nicht in zwei Hinsichten gleicht.
מאן דמרבי עופות קסבר כללא בתרא דוקא פרט וכלל נעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבו להו כל מילי ואהני כללא קמא למעוטי כל דלא דמי ליה משני צדדין
Und wer Vögel ausschließt, meint: Das erste Allgemeine ist maßgebend; bei Allgemeinem und Besonderem umfasst das Allgemeine nur, was im Besonderen steht – diese ja, anderes nicht; und das letzte Allgemeine dient dazu, alles einzuschließen, was ihm in drei Hinsichten gleicht.
ומאן דממעט עופות קסבר כללא קמא דווקא כלל ופרט ואין בכלל אלא מה שבפרט הני אין מידי אחרינא לא ואהני כללא בתרא לרבויי כל דדמי ליה משלשה צדדין:
Raw Jehuda sagte im Namen von Raw Schmuel bar Schilat im Namen von Raw: Man macht den Eruw mit Paf’ufin, mit Portulak und mit Gudgedaniot, aber nicht mit Chasis [grünem Getreide] und nicht mit unreifen Datteln.
א"ר יהודה משמיה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב מערבין בפעפועין ובחלגלוגות ובגודגדניות אבל לא בחזיז ולא בכפניות
Macht man denn mit Gudgedaniot den Eruw? Es wird doch gelehrt: Gudgedaniot – Kinderreiche dürfen sie essen, Kinderlose dürfen sie nicht essen; und wenn sie zu Samen verhärtet sind, dürfen auch Kinderreiche sie nicht essen.
ובגודגדניות מי מערבין והתניא גודגדניות מרובי בנים יאכלו חשוכי בנים לא יאכלו ואם הוקשו לזרע אף מרובי בנים לא יאכלו
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich [auch] für Kinderlose, denn sie sind ja für Kinderreiche geeignet. Haben wir nicht gelernt: Man macht den Eruw für einen Nasiräer mit Wein und für einen Israeliten mit Teruma? Daraus geht hervor: Obwohl es für diesen nicht geeignet ist, ist es für jenen geeignet; so auch hier: Obwohl es für diesen nicht geeignet ist, ist es für jenen geeignet.
Und mit Chasis nicht? Raw Jehuda sagte doch, Raw habe gesagt: Mit Hopfen und Chasis macht man den Eruw, und man spricht über sie den Segen „der die Frucht der Erde erschafft“.
ובחזיז לא והאמר רב יהודה א"ר כשות וחזיז מערבין בהן ומברכין עליהן בורא פרי האדמה
Ist denn Babylonien der größte Teil der Welt? Es wird doch gelehrt: Wer Bohnen, Gerste und Bockshornklee als Grünkraut gesät hat, dessen Absicht ist gegenüber [der] aller Menschen nichtig; daher ist das Gesäte [zehnt]pflichtig, und ihr Kraut ist befreit. Kresse und Rauke, die man als Grünkraut gesät hat, werden als Kraut und als Samen verzehntet; hat man sie als Samen gesät, werden sie als Samen und als Kraut verzehntet.
ובבל הויא רובא דעלמא והתניא הפול והשעורה והתילתן שזרען לירק בטלה דעתו אצל כל אדם לפיכך זרען חייב וירקן פטור השחליים והגרגיר שזרען לירק מתעשרין ירק וזרע זרען לזרע מתעשרין זרע וירק
Original: Eruvin 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.