meinte er Dagnunita [eine Getreideart].
בדגנונייתא
Eruwin 28b עירובין
Aufbau der Debatte:Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raukensamen – wozu ist er geeignet? Rabbi Jochanan sagte: Denn die Früheren, die keinen Pfeffer hatten, zerrieben ihn und tunkten den Braten darin ein.
זרע גרגיר למאי חזי א"ר יוחנן שכן ראשונים שלא היה להן פלפלין שוחקין אותו ומטבילין בו את הצלי
Wenn Rabbi Seira vom Lernen ermattet war, ging er und setzte sich an den Eingang von Raw Jehuda bar Ami. Er sagte: Wenn die Gelehrten heraus- und hineingehen, werde ich vor ihnen aufstehen und dafür Lohn empfangen.
ר' זירא כי הוה חליש מגרסיה הוה אזיל ויתיב אפיתחא דרב יהודה בר אמי אמר כי נפקי ועיילי רבנן איקום מקמייהו ואקבל בהו אגרא
Da kam ein Kind aus dem Lehrhaus heraus. Er sagte zu ihm: Was hat dich dein Lehrer gelehrt? Es sagte zu ihm: Hopfen – „der die Frucht der Erde erschafft“; Chasis – „durch dessen Wort alles entsteht“. Er sagte zu ihm: Im Gegenteil, das Umgekehrte ist einleuchtender: Dieses wächst aus der Erde, und jenes wächst aus der Luft.
נפק אתא ינוקא דבי רב א"ל מאי אגמרך רבך א"ל כשות בורא פרי האדמה חזיז שהכל נהיה בדברו אמר ליה אדרבה איפכא מיסתברא האי מארעא קא מרבי והאי מאוירא קא מרבי
Und die Halacha ist wie das Kind aus dem Lehrhaus. Was ist der Grund? Dieses ist eine ausgereifte Frucht, und jenes ist keine ausgereifte Frucht. Und was du gesagt hast: Dieses wächst aus der Erde und jenes aus der Luft – dem ist nicht so; auch Hopfen wächst aus der Erde, denn wir sehen doch: Wenn wir den Dornstrauch abschneiden, stirbt der Hopfen ab.
והלכתא כינוקא דבי רב מ"ט האי גמר פירי והאי לאו גמר פירי ומאי דקאמרת האי מארעא קא רבי והאי מאוירא קא רבי לא היא כשות נמי מארעא קא רבי דהא קא חזינן דקטלינן לה להיזמתא ומייתא כשותא
Und mit unreifen Datteln macht man den Eruw nicht? Es wird doch gelehrt: Palmherz darf man mit Zehntgeld kaufen, und es nimmt keine Speisenunreinheit an; unreife Datteln darf man mit Zehntgeld kaufen, und sie nehmen Speisenunreinheit an.
ובכפניות אין מערבין והתניא קור ניקח בכסף מעשר ואין מטמא טומאת אוכלין וכפניות נקחות בכסף מעשר ומטמאות טומאת אוכלים
Rabbi Jehuda sagt: Palmherz gleicht in jeder Hinsicht Holz, außer dass man es mit Zehntgeld kaufen darf; und unreife Datteln gleichen in jeder Hinsicht Früchten, außer dass sie vom Zehnten befreit sind.
רבי יהודה אומר קור הרי הוא כעץ לכל דבריו אלא שניקח בכסף מעשר וכפניות הרי הן כפרי לכל דבריהם אלא שפטורות מן המעשר
Dort [geht es um] solche, die [vom Baum] abgerissen [und nachgereift] sind.
התם בדניסחני
Wenn dem so ist, würde Rabbi Jehuda bei diesen sagen, dass sie vom Zehnten befreit sind? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Die Frühfeigen von Bet Joni wurden nur in Bezug auf den Zehnten erwähnt: Frühfeigen von Bet Joni und Ahini-Datteln von Tobina sind zehntpflichtig.
אי הכי בהא לימא רבי יהודה פטורות מן המעשר והתניא אמר רבי יהודה לא הוזכרו פגי ביתיוני אלא לענין מעשר בלבד פגי ביתיוני ואהיני דטובינא חייבין במעשר
Vielmehr: Tatsächlich nicht bei abgerissenen, und hinsichtlich der Speisenunreinheit ist es anders, wie Rabbi Jochanan sagte: Weil sie geeignet sind, durch Feuer genießbar gemacht zu werden – so auch hier: weil man sie durch Feuer genießbar machen kann.
אלא לעולם לאו בניסחני ולענין טומאת אוכלין שאני כדאמר רבי יוחנן הואיל וראוי למתקן ע"י האור הכא נמי הואיל ויכול למתקן ע"י האור
Und wo wurde das [Wort] Rabbi Jochanans gesagt? Zu dem, was gelehrt wird: Bittere Mandeln – kleine sind [zehnt]pflichtig, große sind befreit; süße – große sind pflichtig, kleine sind befreit. Rabbi Schimon, Sohn des Rabbi Jose, sagt im Namen seines Vaters: Diese wie jene sind befreit; und manche sagen: diese wie jene sind pflichtig. Rabbi Ila sagte: Rabbi Chanina entschied in Zippori nach dem, der sagt: Diese wie jene sind befreit.
והיכא אתמר דרבי יוחנן אהא דתניא שקדים המרים קטנים חייבין גדולים פטורין מתוקים גדולים חייבין קטנים פטורין רבי שמעון ברבי יוסי אומר משום אביו זה וזה לפטור ואמרי לה זה וזה לחיוב א"ר אילעא הורה רבי חנינא בציפורי כדברי האומר זה וזה לפטור
Und nach dem, der sagt: Diese wie jene sind pflichtig – wozu sind sie [die großen bitteren] geeignet? Rabbi Jochanan sagte: Weil sie geeignet sind, durch Feuer genießbar gemacht zu werden.
ולמאן דאמר זה וזה לחיוב למאי חזי א"ר יוחנן הואיל וראוי למתקן ע"י האור
Der Meister sagte: Rabbi Jehuda sagt: Palmherz gleicht in jeder Hinsicht Holz, außer dass man es mit Zehntgeld kaufen darf. Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna!
אמר מר רבי יהודה אומר קור הרי הוא כעץ לכל דבריו אלא שניקח בכסף מעשר היינו תנא קמא
Abaje sagte: [Der Unterschied] zwischen ihnen ist, wenn man es gekocht oder gebraten hat.
אמר אביי שלקו וטגנו איכא בינייהו
Rawa wandte dagegen ein: Gibt es denn jemanden, der sagt, dass es gekocht oder gebraten nicht [Speise ist]? Es wird doch gelehrt: Haut und Nachgeburt nehmen keine Speisenunreinheit an; Haut, die man gekocht hat, und eine Nachgeburt, die man [als Speise] bestimmt hat, nehmen Speisenunreinheit an.
מתקיף לה רבא מי איכא למאן דאמר שלקו וטגנו לא והתניא העור והשיליא אין מטמאין טומאת אוכלין עור ששלקו ושיליא שחישב עליה מטמאין טומאת אוכלין
Vielmehr sagte Rawa: [Der Unterschied] zwischen ihnen ist der Segensspruch, denn es wurde gesagt: Palmherz – Raw Jehuda sagte: „der die Frucht der Erde erschafft“; und Schmuel sagte: „durch dessen Wort alles entsteht“.
אלא אמר רבא איכא בינייהו ברכה דאתמר קור רב יהודה אמר בורא פרי האדמה ושמואל אמר שהכל נהיה בדברו
Raw Jehuda sagte: „der die Frucht der Erde erschafft“ – es ist eine Speise. Und Schmuel sagte: „durch dessen Wort alles entsteht“ – da es schließlich hart wird, sprechen wir darüber nicht „der die Frucht der Erde erschafft“.
רב יהודה אמר בורא פרי האדמה אוכלא הוא ושמואל אמר שהכל נהיה בדברו כיון שסופו להקשות לא מברכינן עילויה בורא פרי האדמה
Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, deiner [Ansicht] nach ist es einleuchtend, denn über den Rettich, der schließlich hart wird, sprechen wir doch „der die Frucht der Erde erschafft“.
א"ל שמואל לרב יהודה שיננא כוותיך מסתברא דהא צנון שסופו להקשות ומברכינן עליה בורא פרי האדמה
Doch dem ist nicht so: Rettich pflanzen die Menschen in der Absicht, ihn als Rettich [zu essen]; eine Palme pflanzen die Menschen nicht in der Absicht, [sie als] Palmherz [zu essen]. Und obwohl Schmuel Raw Jehuda lobte, ist die Halacha wie Schmuel.
ולא היא צנון נטעי אינשי אדעתא דפוגלא דיקלא לא נטעי אינשי אדעתא דקורא ואע"ג דקלסיה שמואל לרב יהודה הלכתא כוותיה דשמואל:
Zur Sache selbst: Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Mit Hopfen und Chasis macht man den Eruw, und man spricht über sie „der die Frucht der Erde erschafft“. Hopfen – wie viel? Wie Raw Jechiel sagte: eine Handvoll; so auch hier: eine Handvoll.
גופא אמר רב יהודה אמר רב כשות וחזיז מערבין בהן ומברכין עליהם בורא פרי האדמה כשות בכמה כדאמר רב יחיאל כמלא היד הכא נמי כמלא היד
Chasis – wie viel? Rabba bar Towija bar Jizchak sagte, Raw habe gesagt: so viel wie ein Bündel der Bauern.
חזיז בכמה אמר רבה בר טוביה בר יצחק אמר רב כמלא אוזילתא דאיכרי
Raw Chilkija bar Towija sagte: Man macht den Eruw mit Salzkraut. Mit Salzkraut – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr: mit dem Grünkraut des Salzkrauts. Und wie viel? Raw Jechiel sagte: eine Handvoll.
אמר רב חלקיה בר טוביה מערבין בקליא בקליא ס"ד אלא בירקא דקליא וכמה אמר רב יחיאל כמלא היד
Rabbi Jirmeja ging in die Dörfer hinaus. Man fragte ihn: Darf man den Eruw mit frischen Bohnen machen? Er wusste es nicht. Als er ins Lehrhaus kam, sagte man zu ihm: So sagte Rabbi Jannai: Man macht den Eruw mit frischen Bohnen. Und wie viel? Raw Jechiel sagte: eine Handvoll.
רבי ירמיה נפק לקירייתא בעו מיניה מהו לערב בפולין לחין לא הוה בידיה כי אתא לבי מדרשא אמרו ליה הכי אמר רבי ינאי מערבין בפולין לחין וכמה אמר רב יחיאל כמלא היד
Raw Hamnuna sagte: Man macht den Eruw mit rohem Mangold. Ist das so? Raw Chisda sagte doch: Roher Mangold tötet einen lebendigen Menschen!
אמר רב המנונא מערבין בתרדין חיין איני והאמר רב חסדא סילקא חייא קטיל גברא חייא
Original: Eruvin 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.