„Rabbi Akiwa sagte: Über das eine wie über das andere stritten sie“ usw.
ר"ע אומר על זה ועל זה נחלקו כו':
Eruwin 13a עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Akiwa ist doch dasselbe wie der erste Tanna! – Ein Unterschied zwischen ihnen ist [die Lehre] Raw Achlais – und manche sagen: Raw Jechiel –, doch es ist nicht festgelegt, [wer welche Ansicht vertritt].
ר"ע היינו תנא קמא איכא בינייהו דרב אחלי ואיתימא רב יחיאל ולא מסיימי
Es wird gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Nicht Rabbi Jischmael hat dies gesagt, sondern jener Schüler hat dies gesagt, und die Halacha ist wie jener Schüler.
תניא אמר ר"ע לא אמר ר' ישמעאל דבר זה אלא אותו תלמיד אמר דבר זה והלכה כאותו תלמיד
Dies selbst ist schwierig: Du sagst: Nicht Rabbi Jischmael hat dies gesagt – folglich ist die Halacha nicht wie er; und dann sagst du: Die Halacha ist wie jener Schüler!
הא גופה קשיא אמרת לא א"ר ישמעאל דבר זה אלמא לית הלכתא כוותיה והדר אמרת הלכה כאותו תלמיד
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Rabbi Akiwa sagte es nur, um damit die Schüler zu schärfen.
אמר רב יהודה אמר שמואל לא אמרה ר' עקיבא אלא לחדד בה התלמידים
ור"נ בר יצחק אמר נראין איתמר
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Überall, wo du findest: „Im Namen Rabbi Jischmaels sagte ein Schüler vor Rabbi Akiwa“, ist es niemand anders als Rabbi Meir, der Rabbi Jischmael und Rabbi Akiwa gedient hat.
א"ר יהושע בן לוי כל מקום שאתה מוצא משום רבי ישמעאל אמר תלמיד אחד לפני ר"ע אינו אלא ר"מ ששימש את ר' ישמעאל ואת ר"ע
Denn es wird gelehrt: Rabbi Meir sagte: Als ich bei Rabbi Jischmael war, pflegte ich Vitriol in die Tinte zu tun, und er sagte mir nichts; als ich zu Rabbi Akiwa kam, verbot er es mir.
דתניא אמר ר"מ כשהייתי אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר כשבאתי אצל רבי עקיבא אסרה עלי
Ist das so? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels im Namen Rabbi Meirs: Als ich bei Rabbi Akiwa lernte, pflegte ich Vitriol in die Tinte zu tun, und er sagte mir nichts. Und als ich zu Rabbi Jischmael kam, sagte er zu mir: Mein Sohn, was ist deine Arbeit? Ich sagte zu ihm: Ich bin Schreiber. Er sagte zu mir: Mein Sohn, sei sorgfältig bei deiner Arbeit, denn deine Arbeit ist eine Arbeit des Himmels; lässt du vielleicht einen einzigen Buchstaben aus oder fügst einen einzigen Buchstaben hinzu, so zerstörst du die ganze Welt.
איני והאמר רב יהודה אמר שמואל משום ר' מאיר כשהייתי לומד אצל ר' עקיבא הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר וכשבאתי אצל ר' ישמעאל אמר לי בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני אמר לי בני הוי זהיר במלאכתך שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא אתה מחסר אות אחת או מייתר אות אחת נמצאת מחריב את כל העולם כולו
Ich sagte zu ihm: Ich habe etwas, das Vitriol heißt, das ich in die Tinte tue. Er sagte zu mir: Tut man denn Vitriol in die Tinte? Die Tora sagt doch: „Und er schreibe … und lösche [es] aus“ (Num 5,23) – eine Schrift, die man auslöschen kann.
אמרתי לו דבר אחד יש לי וקנקנתום שמו שאני מטיל לתוך הדיו אמר לי וכי מטילין קנקנתום לתוך הדיו והלא אמרה תורה (במדבר ה, כג) וכתב (במדבר ה, כג) ומחה כתב שיכול למחות
Was sagte er zu ihm, und was antwortete er ihm?
מאי קא"ל ומאי קא מהדר ליה
So sagte er zu ihm: Ganz zu schweigen von Auslassungen und Hinzufügungen, [bei denen ich nicht irre,] denn ich bin kundig; doch selbst eine Fliege brauche ich nicht zu befürchten, dass sie vielleicht kommt, sich auf die Krone des Dalet setzt, sie verwischt und es zu einem Resch macht: Ich habe etwas, das Vitriol heißt, das ich in die Tinte tue.
הכי קא"ל לא מיבעיא בחסירות וביתירות [דלא טעינא] דבקי אנא אלא אפילו מיחש לזבוב נמי דילמא אתי ויתיב אתגיה דדל"ת ומחיק ליה ומשוי ליה רי"ש דבר אחד יש לי וקנקנתום שמו שאני מטיל לתוך הדיו
Es ist schwierig: [eine Aussage über den] Dienst gegen [die andere über den] Dienst; es ist schwierig: Verbot gegen Verbot.
קשיא שימוש אשימוש קשיא אסרה אאסרה
Gut, Dienst gegen Dienst ist nicht schwierig: Anfangs kam er vor Rabbi Akiwa, und da er ihm nicht folgen konnte, kam er vor Rabbi Jischmael und lernte die Überlieferung; danach kam er wieder vor Rabbi Akiwa und lernte die Begründung.
בשלמא שימוש אשימוש לא קשיא מעיקרא אתא לקמיה דר"ע ומדלא מצי למיקם אליביה אתא לקמיה דרבי ישמעאל וגמר גמרא והדר אתא לקמיה דר"ע וסבר סברא
Aber Verbot gegen Verbot ist schwierig. – Es ist schwierig.
אלא אסרה אאסרה קשיא קשיא
Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Für alles darf man Vitriol in die Tinte tun, außer für den Abschnitt von der Sota. Und Rabbi Jaakow sagt in seinem Namen: außer für den Abschnitt von der Sota im Heiligtum.
תניא רבי יהודה אומר ר"מ היה אומר לכל מטילין קנקנתום לתוך הדיו חוץ מפרשת סוטה ורבי יעקב אומר משמו חוץ מפרשת סוטה שבמקדש
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Raw Jirmeja sagte: Ihn aus der Torarolle auszulöschen, das ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
מאי בינייהו אמר רב ירמיה למחוק לה מן התורה איכא בינייהו
Und diese Tannaim sind wie jene Tannaim, denn es wird gelehrt: Ihre Rolle ist nicht tauglich, um damit eine andere Sota trinken zu lassen. Rabbi Achai bar Joschija sagt: Ihre Rolle ist tauglich, um damit eine andere Sota trinken zu lassen.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת ר' אחי בר יאשיה אמר מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת
Raw Papa sagte: Vielleicht ist es nicht so: Der erste Tanna sagt es dort nur, weil sie, da sie für Rahel bestimmt wurde, nicht mehr für Lea bestimmt werden kann; aber bei der Tora, die ohne Bestimmung geschrieben wird, löschen wir tatsächlich aus.
אמר רב פפא דילמא לא היא עד כאן לא קאמר ת"ק התם אלא כיון דאינתיק לשום רחל תו לא הדרא מינתקא לשום לאה אבל גבי תורה דסתמא מיכתבא הכי נמי דמחקינן
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Vielleicht ist es nicht so: Rabbi Achai bar Joschija sagt es dort nur, weil sie jedenfalls im Hinblick auf eine Sota überhaupt geschrieben wurde; aber bei der Tora, die zum Lernen geschrieben wird, löschen wir tatsächlich nicht aus.
אמר רב נחמן בר יצחק דילמא לא היא עד כאן לא קאמר רבי אחי בר יאשיה התם אלא דאיכתיב מיהת לשום סוטה בעולם אבל גבי תורה דלהתלמד כתיבא הכי נמי דלא מחקינן
Und hält Rabbi Achai bar Joschija nicht, was wir gelernt haben: Hat einer [einen Scheidebrief] geschrieben, um seine Frau zu entlassen,
ולית ליה לרבי אחי בר יאשיה הא דתנן כתב [גט] לגרש את אשתו
Original: Eruvin 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.