Flachs einweichte, verbot er es ihnen.
תרו בה כיתנא אסר להו:
Eruwin 104b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und aus dem kalten Brunnen“: Was ist der „kalte Brunnen“? Schmuel sagte: Eine Zisterne, über die man [lange] beratschlagt hat und die man [dann] erlaubt hat.
ומבאר הקר: מאי באר הקר אמר שמואל בור שהקרו עליה דברים והתירוה
Man wandte ein: Nicht alle kalten Brunnen hat man erlaubt, sondern nur diesen allein. Und wenn du sagst, dass man über ihn beratschlagt hat, was heißt dann „nur diesen allein“?
מיתיבי לא כל הבורות הקרות התירו אלא זו בלבד ואי אמרת שהקרו דברים עליה מאי זו בלבד
Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Ein Brunnen mit lebendigem Wasser, wie es heißt: „Wie ein Brunnen sein Wasser hervorquellen lässt“ usw. (Jer 6,7).
אלא אמר רב נחמן בר יצחק באר מים חיים שנאמר (ירמיהו ו, ז) כהקיר ביר מימיה וגו'
Zur Sache selbst: Nicht alle kalten Brunnen hat man erlaubt, sondern nur diesen allein. Denn als die Rückkehrer aus dem Exil heraufkamen, lagerten sie an ihm, und die Propheten unter ihnen erlaubten ihn ihnen. Und nicht [nur] die Propheten unter ihnen, sondern sie hatten [es als] Brauch ihrer Väter in Händen.
גופא לא כל הבורות הקרות התירו אלא זו בלבד וכשעלו בני הגולה חנו עליה ונביאים שביניהן התירו להן ולא נביאים שביניהן אלא מנהג אבותם בידיהם:
MISCHNA: Ein Kriechtier, das im Heiligtum gefunden wird, trägt ein Kohen in seinem Gürtel hinaus, um die Unreinheit nicht verweilen zu lassen – so die Worte von Rabbi Jochanan ben Beroka. Rabbi Jehuda sagt: Mit einer hölzernen Zange, um die Unreinheit nicht zu vermehren.
מתני׳ שרץ שנמצא במקדש כהן מוציאו בהמיינו שלא לשהות את הטומאה דברי רבי יוחנן בן ברוקה רבי יהודה אומר בצבת של עץ שלא לרבות את הטומאה
Aus welchen [Bereichen] trägt man es hinaus? Aus dem Tempelhaus, aus der Vorhalle und aus [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar – so die Worte von Rabbi Schimon ben Nanas.
מהיכן מוציאין אותו מן ההיכל ומן האולם ומבין האולם ולמזבח דברי ר"ש בן ננס
Rabbi Akiwa sagt: Aus jedem Ort, für dessen vorsätzliches [Betreten in Unreinheit] man der Ausrottung verfällt und für dessen versehentliches man ein Sündopfer schuldig ist, aus dem trägt man es hinaus; an allen übrigen Orten stülpt man eine Schüssel darüber.
רבי עקיבא אומר כל מקום שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת משם מוציאין אותו ושאר כל המקומות כופין עליו פסכתר
Rabbi Schimon sagt: Wo die Weisen dir etwas erlaubt haben, haben sie dir [nur] von dem Deinen gegeben, denn sie haben es dir nur wegen eines rabbinischen Ruheverbots erlaubt.
רבי שמעון אומר מקום שהתירו לך חכמים משלך נתנו לך שלא התירו לך אלא משום שבות:
GEMARA: Raw Tawi bar Kisna sagte im Namen Schmuels: Wer einen durch ein Kriechtier Unreinen ins Heiligtum bringt, ist schuldig; [wer] das Kriechtier selbst [hineinbringt], ist frei. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Vom Männlichen bis zum Weiblichen sollt ihr [sie] fortschicken“ (Num 5,3) – wer eine Reinigung im Tauchbad hat; ausgenommen ist das Kriechtier, das keine Reinigung hat.
גמ׳ אמר רב טבי בר קיסנא אמר שמואל המכניס טמא שרץ למקדש חייב שרץ עצמו פטור מאי טעמא אמר קרא (במדבר ה, ג) מזכר ועד נקבה תשלחו מי שיש לו טהרה במקוה יצא שרץ שאין לו טהרה
Sollen wir sagen, dass ihn [folgende Lehre] stützt: „Vom Männlichen bis zum Weiblichen sollt ihr fortschicken“ – ausgenommen ein Tongefäß – so die Worte von Rabbi Jose ha-Gelili. Was ist der Grund? Doch wohl, weil es keine Reinigung im Tauchbad hat!
לימא מסייע ליה מזכר עד נקבה תשלחו פרט לכלי חרש דברי רבי יוסי הגלילי מאי טעמא לאו משום דלית ליה טהרה במקוה
Nein: wer zu einem Vater der Unreinheit werden kann; ausgenommen ist ein Tongefäß, das nicht zu einem Vater der Unreinheit werden kann.
לא מי שנעשה אב הטומאה יצא כלי חרס שאינו נעשה אב הטומאה
Sollen wir sagen, es ist [ein Streit] wie unter Tannaim: Ein Kriechtier, das im Heiligtum gefunden wird, trägt ein Kohen in seinem Gürtel hinaus, um die Unreinheit nicht verweilen zu lassen – so die Worte von Rabbi Jochanan ben Beroka. Rabbi Jehuda sagt: Mit einer hölzernen Zange trägt er es hinaus, um die Unreinheit nicht zu vermehren.
לימא כתנאי שרץ שנמצא במקדש כהן מוציאו בהמיינו שלא לשהות את הטומאה דברי רבי יוחנן בן ברוקה רבי יהודה אומר בצבת של עץ מוציאו שלא לרבות את הטומאה
Sind sie nicht doch darin uneins: Wer sagt „um sie nicht verweilen zu lassen“, meint, wer ein Kriechtier ins Heiligtum bringt, ist schuldig; und wer sagt „um sie nicht zu vermehren“, meint, wer ein Kriechtier ins Heiligtum bringt, ist frei?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמאן דאמר שלא לשהות קסבר המכניס שרץ למקדש חייב ומ"ד שלא לרבות קסבר המכניס שרץ למקדש פטור
Nein, nach aller Meinung ist er schuldig, und hier sind sie darin uneins: Der eine Meister meint, das Verweilenlassen der Unreinheit ist schlimmer, und der andere Meister meint, das Vermehren der Unreinheit ist schlimmer.
לא דכולי עלמא חייב והכא בהא קא מיפלגי מר סבר שהויי טומאה עדיף ומר סבר אפושי טומאה עדיף
Vielmehr [ist es] wie bei diesen Tannaim, denn wir haben gelernt: „Aus welchen [Bereichen] trägt man es hinaus?“ usw.
אלא כהני תנאי דתנן מהיכן מוציאין אותו כו'
Sind sie nicht doch darin uneins: Wer sagt, aus dem Vorhof nicht, meint, wer ein Kriechtier ins Heiligtum bringt, ist frei; und wer sagt, aus dem ganzen Vorhof, meint, er ist schuldig?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמאן דאמר מעזרה לא קסבר המכניס שרץ למקדש פטור ומאן דאמר מכולה עזרה קסבר חייב
Original: Eruvin 104b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.