Was ist das? Denn es wird gelehrt: Einem Kohen, dem eine Warze gewachsen ist, schneidet sein Gefährte sie mit den Zähnen ab. Mit den Zähnen – ja, mit einem Gerät – nein; sein Gefährte – ja, er selbst – nein.
מאי היא דתניא כהן שעלתה בו יבלת חבירו חותכה לו בשיניו בשיניו אין בכלי לא חבירו אין איהו לא
Wer [lehrt das]? Wenn du sagst, die Rabbanan – und [dies ist] im Heiligtum: da die Rabbanan [das Abschneiden] sonst [nur] wegen eines rabbinischen Ruheverbots [verbieten], was macht es hier für einen Unterschied, ob er oder sein Gefährte?
מני אילימא רבנן ובמקדש כיון דאמרי רבנן בעלמא משום שבות הכא מה לי הוא מה לי חבירו
Ist es also nicht Rabbi Elieser, der sagt, sonst sei man ein Sündopfer schuldig; und hier wandelt man, obgleich die Vorbereitungen für ein Gebot den Schabbat verdrängen, soweit es möglich ist, ab?
אלא לאו ר"א דאמר בעלמא חייב חטאת והכא אע"ג דמכשירי מצוה דוחין את השבת כמה דאפשר לשנויי משנינן
Womit haben wir es hier zu tun? Zum Beispiel, wenn ihm [die Warze] an seinem Rücken oder an seinen Ellbogen gewachsen ist, wo er sie nicht selbst entfernen kann.
הכא במאי עסקינן כגון שעלתה לו נשיכה בגבו ובאצילי ידיו דאיהו לא מצי שקיל לה
Wenn es aber die Rabbanan sind, soll er sie ihm doch mit der Hand entfernen! Und entscheide [daraus die Frage] Rabbi Elasars, denn Rabbi Elasar sagte: Der Streit [betrifft das Entfernen] mit der Hand; mit einem Gerät aber ist man nach aller Meinung schuldig.
ואי רבנן נשקליה ניהליה ביד ותפשוט דרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר מחלוקת ביד אבל בכלי דברי הכל חייב
Und nach deiner Ansicht: Soll er sie ihm auch nach Rabbi Elieser doch mit der Hand entfernen! – Was soll das? Wenn du sagst, es ist Rabbi Elieser, ist das der Grund, dass er die Hand wegen des Geräts verboten hat. Wenn du aber sagst, es sind die Rabbanan, soll er sie ihm doch mit der Hand entfernen! Damit ist die Sache erledigt.
וליטעמיך לרבי אליעזר נמי לישקליה ניהליה ביד האי מאי אי אמרת בשלמא רבי אליעזר היינו דגזר יד אטו כלי אלא אי אמרת רבנן היא נשקליה ניהליה ביד ותו לא מידי:
MISCHNA: Ein Kohen, der sich am Finger verletzt hat, darf im Heiligtum Binsen darum wickeln, aber nicht in der Provinz; [tut er es], um Blut herauszupressen, ist es hier wie dort verboten.
מתני׳ כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה אם להוציא דם כאן וכאן אסור:
Und Rabbi Jochanan sagte: Von „überzähligen Gewändern“ haben sie nur an der Stelle der Gewänder gesprochen; nicht an der Stelle der Gewänder aber ist es kein überzähliges Gewand.
ורבי יוחנן אמר לא אמרו יתור בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי יתור בגדים
Und er streitet mit Rawa, denn Rawa sagte im Namen von Raw Chisda: An der Stelle der Gewänder trennt schon ein einziger Faden; nicht an der Stelle der Gewänder trennen [Stücke von] drei auf drei [Fingerbreiten], [Stücke von] weniger als drei auf drei trennen nicht.
ופליגא דרבא דאמר רבא אמר רב חסדא במקום בגדים אפילו נימא אחת חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות משלש על שלש אינן חוצצות
In einer anderen Fassung sagt man es so: Raw Jehuda, der Sohn Rabbi Chijas, sagte: Das haben sie nur von Binsen gelehrt; ein kleiner Verband aber trennt.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צלצול קטן חוצץ
Und Rabbi Jochanan sagte: Eine Trennung bei weniger als drei auf drei haben sie nur an der Stelle der Gewänder angenommen; nicht an der Stelle der Gewänder aber
ורבי יוחנן אמר לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים
Original: Eruvin 103b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.