[meint]: Da sie nicht heilen, sind sie ein Glied von einem Lebenden. Wer sie erlaubt, [meint]: Da sie nicht verwesen, ist Leben in ihnen.
מדלא קא בריין הני אבר מן החי נינהו מאן דשרי מדלא קא מסרחן הני חיותא אית בהו
Chullin 93b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der andere? Dass sie nicht verwesen, liegt daran, dass die Luft keine Macht über sie hat. Und der andere? Dass sie nicht heilen, liegt an der Schwäche, die sie ergriffen hat.
ואידך האי דלא קא מסרחן דלא קא שליט בהו אוירא ואידך האי דלא בריין כחישותא הוא דנקט להו
Rabbi Jochanan sagte zu Raw Schemen bar Abba: Diese Hoden eines Jungtieres sind erlaubt, du aber iss sie nicht, wegen [des Verses]: „Und verlass nicht die Weisung deiner Mutter“ (Spr 1,8).
א"ל רבי יוחנן לרב שמן בר אבא הני ביעי חשילתא שריין ואת לא תיכול משום (משלי א, ח) ואל תטוש תורת אמך
Mar bar Raw Aschi sagte: Die Hoden eines Böckchens sind bis zu dreißig Tagen ohne Häuten erlaubt; danach sind sie verboten, wenn sie Samen gebildet haben, und erlaubt, wenn sie keinen Samen gebildet haben. Woran erkennen wir es? Haben sie rote Äderchen, sind sie verboten; haben sie keine roten Äderchen, sind sie erlaubt.
אמר מר בר רב אשי הני ביעי דגדיא עד תלתין יומין שריין בלא קליפה מכאן ואילך אי אזרען אסורין ואי לא אזרען שריין מנא ידעינן אי אית בהו שורייקי סומקי אסירן לית בהו שורייקי סומקי שריין
Über Fleischstücke, Hoden und Adern streiten Raw Acha und Rabina. In der ganzen Tora ist Rabina erleichternd und Raw Acha erschwerend, und die Halacha folgt Rabina, erleichternd – außer bei diesen drei, bei denen Raw Acha erleichternd und Rabina erschwerend ist, und die Halacha folgt Raw Acha, erleichternd.
אומצי ביעי ומזרקי פליגי בה רב אחא ורבינא בכל התורה כולה רבינא לקולא ורב אחא לחומרא והלכתא כרבינא לקולא לבר מהני תלת דרב אחא לקולא ורבינא לחומרא והלכתא כרב אחא לקולא
Ein Fleischstück, das [vom Blut] rot geworden ist: Hat man es aufgeschnitten und gesalzen, ist es sogar für den Topf in Ordnung. Hat man es an einen Spieß gehängt, ist es ebenfalls [in Ordnung], denn das Blut tropft auf die Kohlen ab. Darüber streiten Raw Acha und Rabina: Einer sagt, [das Feuer] saugt es heraus, und einer sagt, es zieht es zusammen. Und ebenso bei Hoden und ebenso bei Adern.
אומצא דאסמיק חתכה ומלחה אפילו לקדרה נמי שפיר דמי תלייה נמי בשפודא דאיב דמא אגומרי פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר משאב שאיבי ליה וחד אמר מצמת צמתי ליה וכן ביעי וכן מזרקי
Ein Kopf im Ofen: Legt man ihn auf die Schlachtstelle, fließt das Blut ab, und er ist erlaubt; auf die Seiten, gerinnt es, und er ist verboten. Legt man ihn auf seine Nasenlöcher: Steckt etwas darin, ist er erlaubt; wenn nicht, ist er verboten.
רישא בכיבשא אותביה אבית השחיטה דייב דמא ושרי אצדדין מיקפא קפי ואסור אותביה אנחיריה דץ ביה מידי שרי ואי לא אסיר
Manche sagen: Auf seinen Nasenlöchern und auf der Schlachtstelle fließt es ab; auf den Seiten: Steckt etwas darin, ist er erlaubt; wenn nicht, ist er verboten.
איכא דאמרי אנחיריה ואבית השחיטה דאיב אצדדין אי דץ ביה מידי שרי ואי לא אסיר
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Es gibt zwei Sehnen: Die innere, nahe am Knochen, ist verboten, und man ist ihretwegen schuldig; die äußere, nahe am Fleisch, ist verboten, doch man ist ihretwegen nicht schuldig.
אמר רב יהודה אמר שמואל שני גידין הן הפנימי סמוך לעצם אסור וחייבין עליו חיצון סמוך לבשר אסור ואין חייבין עליו
Aber es wurde doch gelehrt: Die innere ist nahe am Fleisch! Raw Acha sagte im Namen Raw Kahanas: Sie verlaufen verdreht.
והתניא פנימי סמוך לבשר אמר רב אחא אמר רב כהנא איקלודי מיקליד
Aber es wurde doch gelehrt: Die äußere, die nahe am Knochen ist! Raw Jehuda sagte: Dort, wo die Schlachter [das Fleisch] aufschneiden.
והא תניא חיצון הסמוך לעצם אמר רב יהודה היכא דפרעי טבחי
Es wurde gesagt: Ein Schlachter, hinter dem man [zurückgelassenes] Fett fand – Raw Jehuda sagte: bei Gerstenkorngröße; Rabbi Jochanan sagte: bei Olivengröße.
איתמר טבח שנמצא חלב אחריו רב יהודה אמר בכשעורה רבי יוחנן אמר בכזית
Raw Papa sagte: Sie streiten nicht: Hier geht es darum, ihn zu geißeln, dort darum, ihn [aus seinem Amt] zu entfernen.
אמר רב פפא ולא פליגי כאן להלקותו כאן לעברו
Mar Sutra sagte: Gerstenkorngröße an einer Stelle, Olivengröße selbst an zwei oder drei Stellen. Und die Halacha ist: Um ihn zu geißeln, bei Olivengröße; um ihn zu entfernen, bei Gerstenkorngröße.
אמר מר זוטרא כשעורה במקום אחד כזית אפילו בב' ובג' מקומות והלכתא להלקותו בכזית לעברו בכשעורה:
„Die Schlachter sind nicht glaubwürdig [usw.]“: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man kam später zu der Ansicht: Sie sind glaubwürdig.
אין הטבחין נאמנין [וכו']: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן חזרו לומר נאמנין
Raw Nachman sagte: Die Generationen sind redlicher geworden. Anfangs, als sie wie Rabbi Meir dachten, waren sie nicht glaubwürdig, und schließlich dachten sie wie Rabbi Jehuda.
אמר רב נחמן אכשור דרי מעיקרא דהוו סברי לה כרבי מאיר לא הוו מהימני ולבסוף סברי כרבי יהודה
Manche lehren es zum Schlussteil: „Und die Weisen sagen: Sie sind hinsichtlich ihrer und hinsichtlich des Fettes glaubwürdig“ – Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man kam später zu der Ansicht: Sie sind nicht glaubwürdig. Raw Nachman sagte: In unserer Zeit sind sie glaubwürdig.
איכא דמתני לה אסיפא וחכמים אומרים נאמנין עליו ועל החלב אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן חזרו לומר אין נאמנין אמר רב נחמן בזמן הזה נאמנין
Die Generationen sind redlicher geworden: Anfangs dachten sie wie Rabbi Jehuda, dann dachten sie wie Rabbi Meir.
אכשור דרי מעיקרא סברוה כרבי יהודה הדר סברוה כרבי מאיר
Solange sie sich an [die Ansicht] Rabbi Jehudas erinnerten, waren sie nicht glaubwürdig; jetzt, da sie [die Ansicht] Rabbi Jehudas vergessen haben, sind sie glaubwürdig.
כמה דהוו דכירי לה לדרבי יהודה לא מהימני והשתא דאנשיוה לדרבי יהודה מהימני:
„Und hinsichtlich des Fettes“: Wer hat denn das Fett erwähnt? So meint er: Sie sind hinsichtlich ihrer und hinsichtlich des Fettes nicht glaubwürdig; und die Weisen sagen: Sie sind hinsichtlich ihrer und hinsichtlich des Fettes glaubwürdig.
ועל החלב: חלב מאן דכר שמיה הכי קאמר אין נאמנין עליו ועל החלב וחכמים אומרים נאמנין עליו ועל החלב:
MISCHNA: Man darf einem Götzendiener eine Hüfte schicken, in der die Hüftsehne ist, weil ihre Stelle erkennbar ist.
מתני' שולח אדם ירך לעובד כוכבים שגיד הנשה בתוכה מפני שמקומו ניכר:
GEMARA: Eine ganze – ja, eine zerteilte – nein. Wovon handeln wir? Wenn du sagst, an einem Ort, an dem man nicht ausruft,
גמ׳ שלמה אין חתוכה לא במאי עסקינן אילימא במקום שאין מכריזין
Original: Chullin 93b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.