Das braucht man doch für sich selbst! – Wenn so, soll es heißen: „Du sollst nicht schlachten“; was [heißt] „ihr sollt nicht schlachten“?
האי מיבעי ליה לגופיה א"כ ליכתוב לא תשחוט מאי לא תשחטו
Chullin 82b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 4Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man braucht es doch noch: Hätte der Allbarmherzige „du sollst nicht schlachten“ geschrieben, würde ich sagen: einer ja, zwei nicht;
ואכתי מיבעי ליה דאי כתב רחמנא לא תשחוט ה"א חד אין תרי לא
[darum] schrieb der Allbarmherzige „ihr sollt nicht schlachten“: auch zwei. – Wenn so, soll es heißen: „Sie sollen nicht schlachten“;
כתב רחמנא לא תשחטו ואפילו תרי אם כן לכתוב לא ישחטו
was [heißt] „ihr sollt nicht schlachten“? Daraus ist zweierlei zu schließen.
מאי לא תשחטו שמע מינה תרתי:
„Hat er sie und die Tochter ihrer Tochter geschächtet“ usw.: Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist der Grund des Symmachos?
שחטה ואת בת בתה [וכו']: א"ל אביי לרב יוסף מאי טעמא דסומכוס
Ist Symmachos der Ansicht: Hat er zwei Olivengrößen Fett in einem einzigen Vergessen gegessen, ist er zu zwei Sündopfern verpflichtet;
קא סבר סומכוס אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד חייב שתי חטאות
und eigentlich hätte er es uns allgemein hören lassen sollen, und dass er es uns hier hören lässt, ist, um dir die Stärke der Rabbanan kundzutun, dass die Rabbanan befreien, obwohl die Körper getrennt sind;
ובדין הוא דלישמעינן בעלמא והאי דקא משמע לן בהא להודיעך כחן דרבנן דאע"ג דגופין מוחלקין פטרי רבנן
oder ist Symmachos vielleicht der Ansicht: Hat er zwei Olivengrößen Fett in einem einzigen Vergessen gegessen, ist er nur zu einem verpflichtet, und hier ist der Grund, weil die Körper getrennt sind? Er sagte zu ihm: Ja, er ist der Ansicht: Hat er zwei Olivengrößen Fett in einem einzigen Vergessen gegessen, ist er zu zwei Sündopfern verpflichtet.
או דלמא קסבר סומכוס אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת והכא היינו טעמא הואיל וגופין מוחלקין א"ל אין קסבר אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד חייב שתי חטאות
Woraus? Weil wir gelernt haben: Wer Mischsaat, Mischsaat sät, wird gegeißelt. Was [heißt] „wird gegeißelt“? Wollte man sagen, er wird einmal gegeißelt – das ist selbstverständlich; und zudem, was [heißt] „Mischsaat, Mischsaat“? Vielmehr offenbar zwei Geißelungen.
ממאי מדתנן הזורע כלאים כלאים לוקה מאי לוקה אילימא לוקה אחת פשיטא ועוד מאי כלאים כלאים אלא פשיטא ב' מלקיות
Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, nacheinander und mit zwei Verwarnungen – das haben wir [schon] gelernt: Ein Nasiräer, der den ganzen Tag Wein trank, ist nur einmal schuldig; sagte man ihm: „Trink nicht!“, und er trinkt, „Trink nicht!“, und er trinkt, ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Vielmehr offenbar auf einmal und mit einer Verwarnung.
במאי עסקינן אילימא בזה אחר זה ובשתי התראות תנינא נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה והוא שותה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת אלא פשיטא בבת אחת ובהתראה אחת
Wer [lehrt das]? Wollte man sagen, die Rabbanan, die mit Symmachos streiten – wenn dort, wo die Körper getrennt sind, die Rabbanan befreien, um wie viel mehr hier!
מני אילימא רבנן דפליגי עליה דסומכוס השתא ומה התם דגופין מוחלקין פטרי רבנן הכא לכ"ש
Ist es nicht vielmehr Symmachos? – Nein, tatsächlich die Rabbanan, und beiläufig lehrt er uns eine Sache: dass es zwei Arten von Mischsaat gibt,
אלא לאו סומכוס היא לא לעולם רבנן ומילתא אגב אורחיה קמ"ל דאיכא תרי גווני כלאים
und um [die Ansicht] Rabbi Joschijas auszuschließen, denn Rabbi Joschija sagte: [Er ist nicht schuldig,] bis er Weizen, Gerste und einen Traubenkern mit einem Handwurf sät; er lehrt uns, dass er auch schuldig ist, wenn er Weizen und einen Traubenkern [oder] Gerste und einen Traubenkern sät.
ולאפוקי מדרבי יאשיה דאמר רבי יאשיה עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד קמ"ל דכי זרע חטה וחרצן ושעורה וחרצן נמי מחייב
Komm und höre: Hat er von diesem eine Olivengröße und von jenem eine Olivengröße gegessen, erhält er achtzig; Rabbi Jehuda sagt: Er erhält nur vierzig. Wie ist der Fall? Wollte man sagen, nacheinander und mit zwei Verwarnungen – was wäre der Grund Rabbi Jehudas? [Weil] es eine zweifelhafte Verwarnung ist? Wir haben doch von Rabbi Jehuda gehört, dass er sagt: Eine zweifelhafte Verwarnung heißt nicht Verwarnung!
ת"ש אכל מזה כזית ומזה כזית סופג שמונים רבי יהודה אומר אינו סופג אלא מ' היכי דמי אילימא בזה אחר זה ובשתי התראות מ"ט דרבי יהודה התראת ספק היא ושמעינן ליה לרבי יהודה דאמר התראת ספק לא שמה התראה
Denn es wurde gelehrt: Hat er diesen geschlagen und dann jenen geschlagen, diesen verflucht und dann jenen verflucht, oder hat er beide auf einmal geschlagen oder beide auf einmal verflucht, ist er schuldig.
דתניא הכה את זה וחזר והכה את זה קלל את זה וחזר וקלל את זה או שהכה שניהם בבת אחת או שקלל שניהם בבת אחת חייב
Rabbi Jehuda sagt: Auf einmal ist er schuldig, nacheinander ist er frei. Vielmehr offenbar auf einmal und mit einer Verwarnung.
ר' יהודה אומר בבת אחת חייב בזה אחר זה פטור אלא פשיטא בבת אחת ובהתראה אחת
Und wer ist der erste Tanna? Wollte man sagen, die Rabbanan, die mit Symmachos streiten – wenn dort, wo die Körper getrennt sind, die Rabbanan befreien, nicht um wie viel mehr hier? Ist es nicht vielmehr Symmachos?
ומאן תנא קמא אילימא רבנן דפליגי עליה דסומכוס השתא ומה התם דגופין מוחלקין פטרי רבנן הכא לא כל שכן אלא לאו סומכוס היא
Nein, tatsächlich nacheinander, und [es sind] die Rabbanan; und dieser Tanna ist der Ansicht jenes anderen Tanna [nach] Rabbi Jehuda,
לא לעולם בזה אחר זה ורבנן והאי תנא סבר לה כאידך תנא דרבי יהודה
der sagt: Eine zweifelhafte Verwarnung heißt Verwarnung. Denn es wurde gelehrt: „Ihr sollt nichts davon übrig lassen bis zum Morgen, und was davon bis zum Morgen übrig bleibt, sollt ihr im Feuer verbrennen“ (Ex 12,10) –
דאמר התראת ספק שמה התראה דתניא (שמות יב, י) לא תותירו ממנו עד בקר והנותר ממנו עד בקר באש תשרופו
Original: Chullin 82b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.