sondern selbst wenn er das Brandopfer geschächtet hat und danach das Profane, ist er frei: Die erste Schächtung ist keine Schächtung, die zum Essen geeignet ist.
אלא אפילו שחט עולה ואחר כך שחט חולין פטור שחיטה קמייתא לאו שחיטה בת אכילה היא
Chullin 81b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans: Das Essen des Altars heißt [auch] Essen. Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Und wenn gegessen, gegessen wird vom Fleisch seines Friedensopfers“ (Lev 7,18) –
ורבי יעקב אמר רבי יוחנן אכילת מזבח שמה אכילה מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא ז, יח) ואם האכל יאכל מבשר זבח שלמיו
von zwei [Arten des] Essens spricht die Schrift: das eine ist das Essen des Menschen, das andere das Essen des Altars.
בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם ואחד אכילת מזבח:
MISCHNA: Wer schächtet, und es wird trefa befunden; wer für den Götzendienst schächtet; und wer die Entsündigungskuh, den zu steinigenden Stier oder das genickbrochene Kalb schächtet – Rabbi Schimon befreit, und die Weisen verpflichten.
מתני׳ השוחט ונמצא טרפה השוחט לעבודה זרה והשוחט פרת חטאת ושור הנסקל ועגלה ערופה רבי שמעון פוטר וחכמים מחייבין
Wer schächtet, und es wird ihm unter der Hand zu Aas, und wer [ein Tier] ersticht oder [die Halsorgane] ausreißt, ist wegen „ihm und seinem Jungen“ frei.
השוחט ונתנבלה בידו והנוחר והמעקר פטור משום אותו ואת בנו:
GEMARA: Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Man lehrte dies nur, wenn er das erste für den Götzendienst und das zweite für seinen Tisch geschächtet hat; [hat er] aber das erste für seinen Tisch und das zweite für den Götzendienst [geschächtet], ist er frei, denn ihn trifft die schwerere [Strafe].
גמ׳ אמר רבי שמעון בן לקיש לא שנו אלא ששחט ראשון לעבודה זרה ושני לשלחנו אבל ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה פטור דקם ליה בדרבה מיניה
Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Das wissen sogar die Schulkinder! Vielmehr: Manchmal ist er sogar schuldig, wenn er das erste für seinen Tisch und das zweite für den Götzendienst geschächtet hat,
אמר ליה רבי יוחנן זו אפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותה אלא פעמים שאפילו שחט ראשון לשלחנו ושני לעבודה זרה חייב
etwa wenn man ihn wegen „ihm und seinem Jungen“ verwarnt hat und nicht wegen Götzendienst. Und Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Da er frei ist, wenn man ihn [wegen Götzendienst] verwarnt hat, ist er auch frei, wenn man ihn nicht verwarnt hat.
כגון דאתרו ביה משום אותו ואת בנו ולא אתרו בו משום עבודה זרה ור"ש בן לקיש אמר כיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Und sie folgen [hierin] ihrer Ansicht, denn als Raw Dimi kam, sagte er: Wer [sich eines Vergehens] schuldig macht, [auf das] die Todesstrafe [steht], [aber] irrtümlich, oder [eines Vergehens, auf das] Geißelung [steht], [aber] irrtümlich, und [dabei] eine andere Sache [verschuldet] – Rabbi Jochanan sagt: Er ist [dazu] verpflichtet; und Resch Lakisch sagt: Er ist frei.
ואזדו לטעמייהו דכי אתא רב דימי אמר חייבי מיתות שוגגין וחייבי מלקות שוגגין ודבר אחר רבי יוחנן אומר חייב וריש לקיש אומר פטור
Rabbi Jochanan sagt: Er ist verpflichtet, denn man hat ihn nicht verwarnt. Und Resch Lakisch sagt: Er ist frei, denn da er frei ist, wenn man ihn verwarnt hat, ist er auch frei, wenn man ihn nicht verwarnt hat.
רבי יוחנן אומר חייב דהא לא אתרו בו וריש לקיש אומר פטור דכיון דכי אתרו ביה פטור כי לא אתרו ביה נמי פטור
Und es ist nötig: Hätte er es uns [nur] hierüber hören lassen, [würde ich sagen:] Hierüber spricht Rabbi Schimon ben Lakisch [so]; dort aber stimmt er vielleicht Rabbi Jochanan zu.
וצריכא דאי אשמועינן בהא בהא קאמר רבי שמעון בן לקיש אבל בהא אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Und wäre es [nur] dort gesagt worden, [würde ich sagen:] Dort spricht Rabbi Jochanan [so]; hier aber stimmt er vielleicht Rabbi Schimon ben Lakisch zu. Es ist nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהא אימא מודי לרבי שמעון בן לקיש צריכא
Und ist [die Schächtung] der Entsündigungskuh eine nicht taugliche Schächtung? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Die Kuh verunreinigt mit Speisenunreinheit, da sie eine Zeit der Tauglichkeit hatte.
ופרת חטאת שחיטה שאינה ראויה היא והתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר
Original: Chullin 81b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.