zählt man beim Pessach[opfer] auf sie; und zudem schont die Tora das Vermögen Israels.
נמנין עליהן בפסח ועוד התורה חסה על ממונן של ישראל
Chullin 77a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Papa sagte zu Rabba: [Dagegen steht] Rabbi Schimon ben Lakisch, und es geht um ein Verbot der Tora, und du sagst: Was sollte man bei ihnen befürchten? Er schwieg.
א"ל רב פפא לרבה ר"ש בן לקיש ואיסורא דאורייתא ואת אמרת מאי ליחוש להו אישתיק
Und warum schwieg er? Sagte nicht Rawa: Die Halacha ist nach Rabbi Schimon ben Lakisch in diesen drei [Fällen]?
ואמאי אישתיק והאמר רבא הלכתא כוותיה דר"ש בן לקיש בהני תלת
Hier ist es anders, denn Rabbi Jochanan schloss sich Rabbi Schimon ben Lakisch an, indem er zu ihm sagte: Reize mich nicht; als Einzelmeinung lehre ich sie.
שאני הכא דהדר ביה ר' יוחנן לגביה דר"ש בן לקיש דא"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Bei einem [Tier], dessen Knochen gebrochen und nach außen getreten war, war ein Stückchen [Fleisch] davon weggenommen. Man kam vor Abaje; er ließ es drei Feste lang warten.
ההוא נשבר העצם ויצא לחוץ דאישתקיל קורטיתא מיניה אתא לקמיה דאביי שהייה תלתא ריגלי
Raw Ada bar Mattana sagte zu ihm: Geh vor Rawa, den Sohn Raw Josef bar Chamas, dessen Messer scharf ist. Er kam vor ihn. Dieser sagte: Wir haben doch gelernt: „Ist der Knochen gebrochen und nach außen getreten“ – was macht es für mich aus, ob [das Stück] abgefallen oder noch da ist?
א"ל רב אדא בר מתנא זיל קמיה דרבא בריה דרב יוסף בר חמא דחריפא סכיניה אתא לקמיה אמר מכדי נשבר העצם ויצא לחוץ תנן מה לי נפל מה לי איתיה
Rawina sagte zu Rawa: Ist [das Fleisch] stellenweise [vorhanden], wie ist es? Ist es zerbröckelt, wie ist es? Ist es zersetzt, wie ist es? Wie ist „zersetzt“ beschaffen? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Alles, was der Arzt ausschneidet.
א"ל רבינא לרבא מתלקט מה מתרוסס מהו מתמסמס מהו היכי דמי מתמסמס אמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהרופא קודרו
Man fragte: Ist [die Haut] durchlöchert, wie ist es? Ist sie abgeschält, wie ist es? Ist sie aufgerissen, wie ist es? Ist das untere Drittel weggenommen, wie ist es?
איבעיא להו ניקב מהו נקלף מהו נסדק מהו ניטל שליש התחתון מהו
Komm und höre: Denn Ulla sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Haut ist wie Fleisch. – Vielleicht, wenn seine eigene Haut [unversehrt] vorhanden ist.
ת"ש דאמר עולא אמר ר' יוחנן עור הרי הוא כבשר דלמא דקנה משכא דידיה
Raw Aschi sagte: Als wir bei Raw Papi waren, fragten wir uns: Ist es ringförmig ausgeschnitten, wie ist es? Und wir entschieden es aus dem, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte: Diese Sache fragte ich die Weisen und die Ärzte, und sie sagten: Man ritzt es bis zum Knochen, und es heilt; Eisen aber entzündet. Raw Papa sagte: Und zwar, wenn der Knochen selbst unversehrt ist.
אמר רב אשי כי הוינן בי רב פפי איבעיא לן נקדר כמין טבעת מהו ופשטנא מהא דאמר רב יהודה אמר רב דבר זה שאלתי לחכמים ולרופאים ואמרו מסרטו בעצם ומעלה ארוכה אבל פרזלא מזרף זריף אמר רב פפא והוא דקנה גרמא דידיה:
MISCHNA: Wer ein Vieh schächtet und darin eine Nachgeburt findet – ein nicht wählerischer Mensch möge sie essen; und sie verunreinigt weder mit Speisenunreinheit noch mit Aasunreinheit. Hat er sie [zum Essen] bestimmt, verunreinigt sie mit Speisenunreinheit, aber nicht mit Aasunreinheit.
מתני׳ השוחט את הבהמה ומצא בה שליא נפש היפה תאכלנה ואינה מטמאה לא טומאת אוכלין ולא טומאת נבלות חישב עליה מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
Eine Nachgeburt, die teilweise herausgekommen ist, ist zum Essen verboten. Sie ist ein Anzeichen eines Kindes bei der Frau und ein Anzeichen eines Jungen beim Vieh.
שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה סימן ולד באשה וסימן ולד בבהמה
Ein Erstgebärendes, das eine Nachgeburt ausstößt, werfe man sie den Hunden vor; bei Geheiligten soll sie begraben werden. Man begräbt sie nicht an einer Wegkreuzung und hängt sie nicht an einen Baum, wegen der Bräuche der Amoriter.
המבכרת שהפילה שליא ישליכנה לכלבים ובמוקדשין תקבר ואין קוברין אותה בפרשת דרכים ואין תולין אותה באילן מפני דרכי האמורי:
GEMARA: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Jedes Vieh … dürft ihr essen“ (Dtn 14,6) – um die Nachgeburt einzuschließen. Etwa auch, wenn sie teilweise herausgekommen ist? Darum heißt es: „es“ (Dtn 14,6) – es, nicht aber seine Nachgeburt.
גמ׳ מנא הני מילי דת"ר (דברים יד, ו) כל בהמה תאכלו לרבות את השליא יכול אפילו יצתה מקצתה ת"ל אותה אותה ולא שליתה
Es gibt doch keine Nachgeburt ohne Junges; wozu brauche ich einen Vers? – Der Vers ist bloß eine Anlehnung.
מכדי אין שליא בלא ולד למה לי קרא קרא אסמכתא בעלמא:
„Und sie verunreinigt nicht“: Rabbi Jizchak bar Nappacha fragte: Die Haut eines Esels, die man gekocht hat, wie ist es? Wofür? Wenn für Speisenunreinheit, so haben wir es gelernt;
ואינה מטמאה: בעי ר' יצחק בר נפחא עור חמור ששלקו מהו למאי אי לטומאת אוכלין תנינא
Original: Chullin 77a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.