Gut nach Rabbi Schimon ben Lakisch: Er spricht zu ihnen nach ihren [eigenen] Worten; nach mir ist es nicht verschieden, ob Glied eines Jungen oder Glied eines Viehs – sie sind einander gleich.
בשלמא לרבי שמעון בן לקיש לדבריהם קאמר להו לדידי לא שנא אבר דעובר ולא שנא אבר דבהמה כי הדדי נינהו
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Wie der Streit bei den Jungen, so ist der Streit bei den Gliedern. Und Rabbi Jochanan sagte: Der Streit betrifft das Glied eines Jungen; aber beim Glied eines Viehs sind alle einig, dass die Schlachtung [es] nicht zu einem Abgefallenen macht.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבי שמעון בן לקיש כמחלוקת בעוברים כך מחלוקת באיברין ורבי יוחנן אמר מחלוקת באבר דעובר אבל באבר דבהמה ד"ה אין שחיטה עושה ניפול
Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen des Rabbi Jochanan: Alle stimmen überein, dass der Tod [ein Glied] zu einem Abgefallenen macht und die Schlachtung es nicht zu einem Abgefallenen macht.
אמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים שמיתה עושה ניפול ואין שחיטה עושה ניפול
Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, mit dem Glied eines Jungen – darüber streiten sie doch! Vielmehr mit dem Glied eines Viehs; aber den Tod haben wir [schon] gelernt, und die Schlachtung haben wir [schon] gelernt!
במאי עסקינן אילימא באבר דעובר מיפלג פליגי אלא באבר דבהמה מיתה תנינא שחיטה תנינא
Den Tod haben wir gelernt: Ist das Vieh verendet, so braucht das [herabhängende] Fleisch eine Empfänglichmachung, und das Glied macht unrein als Glied von einem Lebenden, macht aber nicht unrein als Glied von einem Aas; Worte des Rabbi Meir.
מיתה תנינא מתה הבהמה הבשר צריך הכשר והאבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן הנבלה דברי ר' מאיר
Auch die Schlachtung haben wir gelernt: Wurde das Vieh geschlachtet, so sind sie durch sein Blut empfänglich geworden; Worte des Rabbi Meir. Rabbi Schimon sagt: Sie sind nicht empfänglich geworden.
שחיטה נמי תנינא נשחטה בהמה הוכשרו בדמיה דברי ר"מ ר"ש אומר לא הוכשרו
Aber er lehrt doch: „sie sind empfänglich geworden“! – Du könntest sagen: eines für das Fleisch, das sich vom Vieh trennt, und eines für das Fleisch, das sich vom Glied trennt.
והא הוכשרו קתני מהו דתימא חד לבשר הפורש מן הבהמה וחד לבשר הפורש מן האבר
Und was ist das Stärkere an diesem gegenüber jenem? Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da es durch seinen Vater[-Gegenstand] schwere Unreinheit verursacht, sage ich, es brauche keine Empfänglichmachung; [darum] lehrt er uns [das].
ומאי אולמיה דהאי מהאי סלקא דעתך אמינא הואיל ומטמא טומאה חמורה אגב אביו אימא לא ליבעי הכשר קמשמע לן
Raw Josef sagte: Halte das [Wort] des Raw Jizchak bar Josef in deiner Hand fest, denn Rabba bar bar Chana steht auf seiner Seite. Denn es wurde gelehrt: „Und Fleisch auf dem Feld, [das] zerrissen [ist], sollt ihr nicht essen“ (Ex 22,30) – um das Glied und das Fleisch einzuschließen, die an Vieh, Wild oder Vogel herabhängen, und man schlachtete sie, dass sie verboten sind. Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen des Rabbi Jochanan:
אמר רב יוסף נקוט דרב יצחק בר יוסף בידך דרבה בר בר חנה קאי כוותיה דתניא (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו להביא האבר והבשר המדולדלין בבהמה ובחיה ובעוף ושחטן שהן אסורין ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן
Original: Chullin 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.