Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Hat ein Vieh, das schwer gebiert, und das Junge streckte sein Vorderbein heraus und zog es zurück, so ist es zum Essen erlaubt. Streckte es seinen Kopf heraus, so gilt es, auch wenn es ihn zurückzog, als geboren.
מתני׳ בהמה המקשה לילד והוציא העובר את ידו והחזירו מותר באכילה הוציא את ראשו אע"פ שהחזירו הרי זה כילוד
Schneidet man von dem Jungen in ihrem Leib ab, so ist es zum Essen erlaubt; [schneidet man] von der Milz oder von den Nieren [der Mutter ab], so ist es zum Essen verboten. Dies ist die Regel: Was zu ihrem Körper gehört, ist verboten; was nicht zu ihrem Körper gehört, ist erlaubt.
חותך מעובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה זה הכלל דבר שגופה אסור ושאינה גופה מותר:
Was ist der Grund? Weil die Schrift sagt: „Und Fleisch auf dem Feld, [das] zerrissen [ist], sollt ihr nicht essen“ (Ex 22,30) – sobald Fleisch außerhalb seiner Umgrenzung hinausgelangt ist, ist es verboten.
מאי טעמא דאמר קרא (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר
Wir haben gelernt: „Hat ein Vieh, das schwer gebiert, und das Junge streckte sein Vorderbein heraus und zog es zurück, so ist es zum Essen erlaubt.“ Bezieht sich das nicht auf das Glied? – Nein, auf das Junge.
תנן בהמה המקשה לילד והוציא העובר את ידו והחזירו מותר באכילה מאי לאו אאבר לא אעובר
Wenn auf das Junge, warum gerade, wenn es [das Bein] zurückzog? Auch wenn es es nicht zurückzog! – Dasselbe gilt auch, wenn es es nicht zurückzog; und da er im Schlusssatz lehren wollte: „Streckte es seinen Kopf heraus, so gilt es, auch wenn es ihn zurückzog, als geboren“, lehrte er auch im Anfangssatz „zurückzog“.
אי אעובר מאי איריא החזירו אפילו לא החזירו נמי הוא הדין אף על גב דלא החזירו ואיידי דקא בעי מיתנא סיפא הוציא את ראשו אף על פי שהחזירו הרי זה כילוד תנא נמי רישא החזירו
Und was lehrt uns der Schlusssatz? Dass es, sobald sein Kopf herausgekommen ist, eine Geburt ist? Das haben wir doch [schon] gelernt: Welches ist ein Erstgeborener für das Erbe, aber kein Erstgeborener für die Kohanim? Der nach Fehlgeburten kommt, auch wenn deren Kopf lebend herauskam, oder [der nach] einem Neunmonatskind [kommt], dessen Kopf tot herauskam.
וסיפא מאי קמשמע לן דכיון דיצא ראשו הויא לה לידה תנינא איזהו בכור לנחלה ואינו בכור לכהנים הבא אחר נפלים אף על פי שיצא ראשו חי או בן ט' שיצא ראשו מת
denn der Mensch wird nicht vom Vieh hergeleitet, da das Vieh keinen Vorraum hat, und das Vieh wird nicht vom Menschen hergeleitet, da dessen Gesichtsform von Bedeutung ist –,
דאדם מבהמה לא יליף דאין פרוזדור לבהמה ובהמה מאדם לא ילפא דחשיב פרצוף פנים דידיה
auch das haben wir [schon] gelernt: Eine Nachgeburt, von der ein Teil herauskam, ist zum Essen verboten; wie das Zeichen eines Kindes bei einer Frau, so ist das Zeichen eines Jungen beim Vieh.
הא נמי תנינא שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה כסימן ולד באשה כך סימן ולד בבהמה
Nein, tatsächlich [bezieht es sich] auf das Junge, und wie Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es war nur für die Schnittstelle nötig; so war es auch hier nur für die Schnittstelle nötig.
לא לעולם אעובר וכדאמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכה אלא למקום חתך הכא נמי לא נצרכה אלא למקום חתך
Komm und höre: Hat ein Vieh, das schwer gebiert, und das Junge streckte sein Vorderbein heraus und zog es zurück, und danach schlachtete man seine Mutter, so ist es zum Essen erlaubt. Schlachtete man seine Mutter und danach zog es es zurück, so ist es zum Essen verboten.
ת"ש בהמה המקשה לילד הוציא עובר את ידו והחזירה ואחר כך שחט את אמו מותר באכילה שחט את אמו ואחר כך החזירה אסור באכילה
Streckte es sein Vorderbein heraus, und man schnitt es ab, und danach schlachtete man seine Mutter, so ist das, was draußen ist, unrein und verboten, und das, was drinnen ist, rein und erlaubt.
הוציא את ידו וחתכו ואח"כ שחט את אמו שבחוץ טמא ואסור ושבפנים טהור ומותר
Schlachtete man seine Mutter und schnitt es danach ab,
שחט את אמו ואחר כך חתכו
Original: Chullin 68a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.