Vielmehr: Jene zwei, die du herausgenommen hast, nimm nicht heraus.
אלא הנך תרתי דאפקת לא תיפוק
Chullin 43a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ulla sagte: Acht Arten von Trefot wurden Mose am Sinai gesagt: durchlöchert und abgerissen, entfernt und fehlend, zerrissen und angefallen, gefallen und gebrochen. Ausgeschlossen ist die Erkrankung [der Niere] des Rachisch bar Papa.
אמר עולא ח' מיני טרפות נאמרו לו למשה בסיני נקובה ופסוקה נטולה וחסורה קרועה ודרוסה נפולה ושבורה לאפוקי לקותא דרכיש בר פפא
Chija bar Rawa sagte: Acht Trefot gibt es bei den Durchlöcherten; wolltest du sagen, neun – die Galle lehrt Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Ist der Labmagen durchlöchert, sind die Dünndärme durchlöchert, ist es Trefa; Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Auch wenn die Galle durchlöchert ist.
אמר חייא בר רבא ח' טרפות יש בנקובה אם תאמר ט' מרה ר' יוסי ברבי יהודה קתני לה דתניא ניקבה הקיבה ניקבו הדקים טרפה רבי יוסי בר' יהודה אומר אף ניקבה המרה
(Merkzeichen: Halachot, Chawer, Olivengröße, Galle und Muskelmagen.)
(הלכות חבר כזית מרה וקורקבן סימן)
Rabbi Jizchak bar Rabbi Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda.
אמר רבי יצחק בר' יוסף אמר רבי יוחנן הלכה כר' יוסי בר' יהודה
Und Rabbi Jizchak bar Rabbi Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Was erwiderten seine Gefährten Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda? „Er schüttet meine Galle auf die Erde“ (Ijob 16,13) – und Ijob blieb doch am Leben! Er sagte zu ihnen: Man führt keine Wundertaten an. Denn wenn du nicht so sagst: „Er spaltet meine Nieren und schont nicht“ (Ijob 16,13) – blieb er da etwa am Leben? Vielmehr ist es bei einem Wunder anders, denn es steht geschrieben: „Nur sein Leben bewahre“ (Ijob 2,6); so ist es auch hier bei einem Wunder anders.
ואמר רבי יצחק בר' יוסף אמר רבי יוחנן מאי אהדרו ליה חבריה לר' יוסי בר' יהודה (איוב טז, יג) ישפוך לארץ מררתי ועדיין איוב קיים אמר להם אין מזכירין מעשה נסים דאי לא תימא הכי (איוב טז, יג) יפלח כליותי ולא יחמול מי קא חיי אלא ניסא שאני דכתיב (איוב ב, ו) רק את נפשו שמור הכא נמי ניסא שאני
Und Rabbi Jizchak bar Rabbi Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist nach den Worten dessen, der „ein Olivengroßes“ sagt.
ואמר ר' יצחק ברבי יוסף אמר ר' יוחנן הלכה כדברי האומר כזית
Hat Rabbi Jochanan das denn gesagt? Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie die anonyme Mischna; und wir haben gelernt: „Wenn die Leber entfernt ist und nichts von ihr übrig blieb“ – blieb aber etwas übrig, ist es tauglich, auch wenn es kein Olivengroßes ist! – Das sind [verschiedene] Amoräer, und zwar nach Rabbi Jochanan.
ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן ניטלה הכבד ולא נשתייר הימנה כלום הא נשתייר כשרה אע"ג דלא הוי כזית אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן
Denn Rabbi Jizchak bar Rabbi Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ist die Galle durchlöchert und die Leber verschließt sie, ist es tauglich.
דאמר ר' יצחק בר' יוסף אמר ר' יוחנן מרה שניקבה וכבד סותמתה כשרה
Und Rabbi Jizchak bar Rabbi Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ist der Muskelmagen durchlöchert, sein Beutel aber unversehrt, ist es tauglich.
ואמר רבי יצחק בר' יוסף אמר ר' יוחנן ניקב הקורקבן וכיס שלו קיים כשר
Man fragte: Ist der Beutel durchlöchert, der Muskelmagen aber unversehrt, was gilt dann? Komm und höre, denn Raw Nachman sagte: Ist der eine ohne den anderen durchlöchert, ist es tauglich. Rawa sagte: Die Speiseröhre hat zwei Häute, die äußere rot und die innere weiß; ist die eine ohne die andere durchlöchert, ist es tauglich. – Wozu muss ich sagen: „die äußere rot und die innere weiß“? Weil es, wenn sie vertauscht sind, Trefa ist.
איבעיא להו ניקב הכיס וקורקבן קיים מאי תא שמע דאמר רב נחמן ניקב זה בלא זה כשר אמר רבא שני עורות יש לו לוושט חיצון אדום ופנימי לבן ניקב זה בלא זה כשר למה לי למימר חיצון אדום ופנימי לבן דאי חליף טרפה
Man fragte: Sind beide durchlöchert, [doch] nicht gegenüber voneinander, was gilt dann? Mar Sutra sagte im Namen Raw Papas: Bei der Speiseröhre ist es tauglich, beim Muskelmagen untauglich. Raw Aschi wandte dagegen ein: Im Gegenteil! Die Speiseröhre, durch die es frisst und durch die es blökt, weitet sich, zieht sich zusammen und dehnt sich; manchmal kommen [die Löcher] übereinander zu liegen. Der Muskelmagen aber liegt ruhig und bleibt, wie er ist. Raw Acha, der Sohn Raw Josefs, sagte zu Raw Aschi: So sagen wir es im Namen Mar Sutras, der im Namen Raw Papas wie du sagte.
אבעיא להו ניקבו שניהם זה שלא כנגד זה מהו אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא בוושט כשר בקורקבן פסול מתקיף לה רב אשי אדרבה וושט דאכלה ביה ופעיא ביה רווח גמדא ליה ופשטה ליה זמנין דמיהנדזין בהדי הדדי קורקבן דמינח נייח כדקאי קאי א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי הכי אמרינן משמיה דמר זוטרא דאמר משמיה דרב פפא כוותיך
Und Rabba sagte: Eine Haut, die sich wegen einer Wunde an der Speiseröhre gebildet hat, gilt nicht als Haut. Und Rabba sagte: Die Speiseröhre kann nicht von außen geprüft werden, sondern [nur] von innen. Wofür ist das von Bedeutung?
ואמר רבה קרום שעלה מחמת מכה בוושט אינו קרום ואמר רבה וושט אין לו בדיקה מבחוץ אלא בפנים למאי נפקא מינה
Original: Chullin 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.