Alles, was nach den Worten der Schriftgelehrten ein Wasserbad erfordert, verunreinigt Heiliges und macht Teruma untauglich, ist aber erlaubt bei Profanem und bei Maasser – so die Worte Rabbi Meirs.
כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי ר"מ
Raw Schimi bar Aschi wandte ein: Woher [das]? Vielleicht streiten die Weisen gegen Rabbi Meir nur über das Essen von Maasser, über das Berühren von Maasser und das Essen von Profanem aber streiten sie nicht!
מתקיף לה רב שימי בר אשי ממאי דלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי מאיר אלא באכילת מעשר אבל בנגיעה דמעשר ואכילה דחולין לא פליגי
Hier geht es doch um Berührung, da er lehrt: „Sie dürfen mit unreinen Händen gegessen werden“! – Handelt es sich etwa nicht [auch um den Fall], dass sein Gefährte ihn füttert?
והא נגיעה היא מדקתני נאכלין בידים מסואבות מי לא עסקינן דקא ספי ליה חבריה
Vielmehr sagte Raw Papa: Hier handelt es sich um Hände ersten Grades, und es ist [die Ansicht] Rabbi Schimon ben Elasars; denn es wurde gelehrt: Es gibt keine Hände ersten Grades bei Profanem. Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen Rabbi Meirs: Hände ersten Grades bei Profanem und zweiten Grades bei Teruma.
אלא אמר רב פפא הכא בידים תחלות עסקינן ורבי שמעון בן אלעזר היא דתניא אין ידים תחלות לחולין רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר ידים תחלות לחולין ושניות לתרומה
Ersten Grades bei Profanem – ja, bei Teruma nicht? Vielmehr meint er Folgendes: ersten Grades auch bei Profanem; zweiten Grades bei Teruma – ja, bei Profanem aber nicht.
תחלות לחולין אין לתרומה לא הכי קאמר תחלות אף לחולין שניות לתרומה אין לחולין לא
Gibt es denn Hände ersten Grades? Ja, denn es wurde gelehrt: Steckte jemand seine Hände in ein vom Aussatz befallenes Haus, sind seine Hände ersten Grades – so die Worte Rabbi Akiwas; die Weisen aber sagen: Seine Hände sind zweiten Grades.
ומי איכא ידים תחלות אין דתניא הכניס ידיו לבית המנוגע ידיו תחלות דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים ידיו שניות
Der eine Meister meint: Die Weisen haben seine Hände seinem Körper gleichgestellt; der andere Meister meint: Die Weisen haben sie gewöhnlichen Händen gleichgestellt.
Man möge [die Mischna] doch nach Rabbi Akiwa erklären, der sagt, seine Hände seien ersten Grades! – Vielleicht sagt Rabbi Akiwa das nur bei Teruma und Heiligem, die strenger sind; bei Profanem aber sind sie zweiten Grades.
ולוקמה כרבי עקיבא דאמר ידיו תחלות הויין דלמא כי קאמר רבי עקיבא הני מילי בתרומה וקדשים דחמירי אבל לחולין שניות הויין
Denn wir haben gelernt: An jenem Tag legte Rabbi Akiwa aus: „Und jedes Tongefäß“ usw. (Lev 11,33) – es heißt nicht „ist unrein“, sondern „wird unrein machen“: um andere unrein zu machen; das lehrt über ein Brot zweiten Grades, dass es bei Profanem ein Drittes macht.
דתנן בו ביום דרש רבי עקיבא (ויקרא יא, לג) וכל כלי חרש וגו' יטמא טמא לא נאמר אלא יטמא לטמא אחרים לימד על ככר שני שהוא עושה שלישי בחולין
Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Hoschajas: Hier handelt es sich um Profanes, das in der Reinheit des Heiligen zubereitet wurde, und [die Mischna] ist nicht nach Rabbi Jehoschua; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Wer eine Speise ersten Grades isst, wird ersten Grades; zweiten Grades – zweiten Grades; dritten Grades – dritten Grades.
אמר ר"א א"ר הושעיא הכא בחולין שנעשו על טהרת הקדש עסקינן ודלא כרבי יהושע דתניא רבי אליעזר אומר האוכל אוכל ראשון ראשון שני שני שלישי שלישי
Rabbi Jehoschua sagt: Wer eine Speise ersten oder zweiten Grades isst, wird zweiten Grades; dritten Grades – zweiten Grades für Heiliges, aber nicht zweiten Grades für Teruma,
רבי יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ושני שני שלישי שני לקדש ואין שני לתרומה
In der Reinheit der Teruma – ja, in der Reinheit des Heiligen – nein? Er meint: Bei Profanem, das in der Reinheit des Heiligen zubereitet wurde, gibt es kein Drittes.
על טהרת תרומה אין על טהרת הקדש לא קסבר חולין שנעשו על טהרת הקדש לית בהו שלישי
Original: Chullin 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.