dass sie gegeneinander drücken.
שמא ידרוסו זה על זה
Chullin 30b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Awin wandte ein: Hat er die Speiseröhre unten und die Luftröhre oben geschächtet, oder die Speiseröhre oben und die Luftröhre unten, ist seine Schächtung tauglich. Warum? Es ist doch keine offen daliegende Schächtung!
מתיב רבי אבין שחט את הוושט למטה ואת הקנה למעלה או את הוושט למעלה ואת הקנה למטה שחיטתו כשרה אמאי והא ליכא שחיטה מפורעת
Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es: bei einer Schächtung, die wie eine Schreibfeder [schräg] gemacht ist.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בשחיטה העשויה כקולמוס
Ein gewisser Ochse war an zwei oder drei Stellen geschächtet worden. Er kam vor Raw Jizchak bar Schmuel bar Marta; er nahm davon die besten Stücke. Rabbi Seira sagte zu ihm: Unser Lehrer hat uns gelehrt, [dass] unsere Mischna [von] zwei Messern und zwei Menschen [spricht].
ההוא תורא דאישחט בשנים ושלשה מקומות על רב יצחק בר שמואל בר מרתא שקל משופרי שופרי א"ל רבי זירא למדתנו רבינו משנתינו בשני סכינין וב' בני אדם
Raw Jehuda sagte, Raw habe gesagt: Hat er das Messer zwischen einem Zeichen und dem anderen verborgen und es durchtrennt, ist es untauglich; unter der Haut ist es tauglich.
אמר רב יהודה אמר רב החליד את הסכין בין סימן לסימן ופסקו פסולה תחת העור כשרה
Was lässt er uns hören? Wir haben es doch gelernt: Oder wenn er das Messer unter dem zweiten verborgen und es durchtrennt hat – Rabbi Jeschewaw sagt: Es ist Aas; Rabbi Akiwa sagt: Es ist trefa.
מאי קמ"ל תנינא או שהחליד את הסכין תחת השני ופסקו רבי ישבב אומר נבלה ר"ע אומר טרפה
Aus der Mischna hätte ich gesagt: Das gilt nur von unten nach oben, wo er es nicht in der Art des Schächtens macht; aber von oben nach unten, wo er es in der Art des Schächtens macht, sage, es sei in Ordnung. Das lässt er uns hören.
אי ממתני' ה"א ה"מ מלמטה למעלה דלא קעביד כדרך שחיטה אבל מלמעלה למטה דקעביד כדרך שחיטה אימא שפיר דמי קמ"ל
„Unter der Haut ist es tauglich.“ In der Schule Raws sagten sie: Unter der Haut – ich weiß es nicht.
תחת העור כשרה בי רב אמרי תחת העור איני יודע
Es wurde ihnen fraglich nach der Schule Raws, die sagten: Unter der Haut – ich weiß es nicht: Unter einem Lappen, was gilt dann? Unter verfilzter Wolle, was gilt dann? Es bleibt unentschieden.
איבעיא להו לבי רב דאמרי תחת העור איני יודע תחת מטלית מהו תחת צמר מסובך מהו תיקו
Raw Papa fragte: Hat er [das Messer] im kleineren Teil der Zeichen verborgen, was gilt dann? Es bleibt unentschieden.
בעי רב פפא החליד במיעוט סימנים מהו תיקו:
MISCHNA: Wer zwei Köpfe auf einmal schächtet, dessen Schächtung ist tauglich. Zwei halten das Messer und schächten, selbst einer oben und einer unten – die Schächtung ist tauglich. Hat er den Kopf mit einem Schlag abgetrennt, ist es untauglich. Hat er geschächtet und den Kopf mit einem Schlag abgetrennt – wenn das Messer eine Halsbreite hat, ist es tauglich.
מתני׳ השוחט ב' ראשין כאחד שחיטתו כשרה שנים אוחזין בסכין ושוחטים אפילו אחד למעלה ואחד למטה שחיטתו כשרה התיז את הראש בבת אחת פסולה היה שוחט והתיז את הראש בבת אחת אם יש בסכין מלא צואר כשרה
Hat er geschächtet und zwei Köpfe mit einem Schlag abgetrennt – wenn das Messer die Breite eines Halses hat, ist es tauglich. Wovon wurde das gesagt? Wenn er [das Messer] hinführte und nicht zurückführte, oder zurückführte und nicht hinführte; wenn er es aber hin- und zurückführte, ist es tauglich, selbst [bei einem Messer von] beliebiger [Größe], selbst mit einem Skalpell.
היה שוחט והתיז ב' ראשין בבת אחת אם יש בסכין מלא צואר אחד כשרה בד"א בזמן שהוליך ולא הביא או הביא ולא הוליך אבל אם הוליך והביא אפי' כל שהוא אפי' באיזמל כשרה:
GEMARA: Woher diese Dinge? Schmuel sagte: Denn der Vers sagt: „Ein gezogener Pfeil ist ihre Zunge, sie redet Trug“ (Jer 9,7).
גמ׳ מה"מ אמר שמואל דאמר קרא (ירמיהו ט, ז) חץ שחוט לשונם מרמה דבר
In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: „Und er schächte (we-schachat)“ – „we-schachat“ bedeutet nichts anderes als „und er ziehe“. Und so heißt es: „gezogenes Gold“ (1 Kön 10,16); und es heißt: „Ein gezogener Pfeil ist ihre Zunge, sie redet Trug“.
תנא דבי רבי ישמעאל ושחט אין ושחט אלא ומשך וכן הוא אומר (מלכים א י, טז) זהב שחוט ואומר חץ שחוט לשונם מרמה דבר
Wozu „und es heißt“? Du könntest sagen: „Gezogenes Gold“ ist eines, das wie ein Faden gesponnen ist; komm und höre: „Ein gezogener Pfeil ist ihre Zunge.“
מאי ואומר וכי תימא זהב שחוט שנטווה כחוט הוא ת"ש חץ שחוט לשונם
Rawa prüfte einen Pfeil für Rabbi Jona bar Tachlifa, und er schächtete damit einen Vogel, während er flog. – Vielleicht hat er [die Klinge] verborgen? – Wir sehen
רבא הוה בדיק ליה גירא לר' יונה בר תחליפא ושחט בה עופא בהדי דפרח ודלמא עביד חלדה חזינן
Original: Chullin 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.