Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 4Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
glätten, mit Einlagen versehen, abschaben, mit einem Rand verzieren oder mit dem Hammer schlagen will; fehlt ihm noch ein Fuß, ein Rand oder ein Henkel, ist es rein; fehlt ihm noch ein Deckel, ist es unrein.
לשוף לשבץ לגרר לכרכר להקיש בקורנס מחוסר כן או אוגן או אוזן טהור מחוסר כסוי טמא
Was ist bei diesen anders, und was ist bei jenen anders? Rabbi Jochanan sagte: Weil sie zum Ansehen gemacht sind. Raw Nachman sagte: Weil ihr Preis hoch ist.
מאי שנא הני ומאי שנא הני רבי יוחנן אמר הואיל ולכבוד עשויין רב נחמן אמר הואיל ודמיהן יקרים
Was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen sind die Knochengeräte. Und Raw Nachman bleibt bei seiner Auffassung, denn Raw Nachman sagte: Knochengeräte gleichen Metallgeräten.
מאי בינייהו איכא בינייהו כלי עצם ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב נחמן כלי עצם ככלי מתכות דמו
Folgt daraus, dass Knochengeräte Unreinheit annehmen? Ja; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, sagt: Was lehrt der Vers: „Und alles Gemachte von Ziegen sollt ihr entsündigen“ (Num 31,20)? Um einzuschließen, was von den Ziegen kommt: von den Hörnern und von den Klauen. Woher [haben wir es für] sonstiges Vieh und Wild? Darum heißt es: „Und alles Gemachte“. Wenn dem so ist, was lehrt dann „Ziegen“? Um die Vögel auszuschließen.
מכלל דכלי עצם מקבלי טומאה אין דתניא רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר מה תלמוד לומר (במדבר לא, כ) וכל מעשה עזים תתחטאו להביא דבר הבא מן העזים מן הקרנים ומן הטלפים שאר בהמה וחיה מנין תלמוד לומר וכל מעשה א"כ מה ת"ל עזים פרט לעופות:
Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, sagt im Namen seines Vaters: Diese wie jene zur Befreiung; und manche sagen: Diese wie jene zur Verpflichtung. Rabbi Ila sagte: Rabbi Chanina entschied in Zippori nach den Worten dessen, der sagt: Diese wie jene zur Befreiung.
רבי ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו זה וזה לפטור ואמרי לה זה וזה לחיוב אמר רבי אלעא הורה רבי חנינא בצפורי כדברי האומר זה וזה לפטור
Und nach dem, der sagt: Diese wie jene zur Verpflichtung – wozu sind die großen geeignet? Rabbi Jochanan sagte: Da man sie durch Feuer süß machen kann.
ולמאן דאמר זה וזה לחיוב גדולים למאי חזו א"ר יוחנן הואיל ויכול למתקן ע"י האור:
MISCHNA: Tresterwein kann, solange er nicht gegoren ist, nicht mit Zehntgeld gekauft werden, und er macht das Tauchbad untauglich. Sobald er gegoren ist, kann er mit Zehntgeld gekauft werden, und er macht das Tauchbad nicht untauglich.
מתני׳ התמד עד שלא החמיץ אינו ניקח בכסף מעשר ופוסל את המקוה משהחמיץ ניקח בכסף מעשר ואינו פוסל את המקוה
Brüder, die Teilhaber sind: Wenn sie zum Aufgeld verpflichtet sind, sind sie vom Viehzehnten befreit; wenn sie zum Viehzehnten verpflichtet sind, sind sie vom Aufgeld befreit.
GEMARA: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Weder Rabbi Jehuda noch die Rabbanan! Denn es wurde gelehrt: Wer Tresterwein bereitet und abgemessen Wasser hinzugegeben hat und [dann] so viel wie sein Maß vorfindet, ist befreit; und Rabbi Jehuda verpflichtet.
גמ׳ מני מתניתין לא רבי יהודה ולא רבנן דתניא המתמד ונתן מים במדה ומצא כדי מדתו פטור ור' יהודה מחייב
Wer ist es? Wenn die Rabbanan – auch wenn er gegoren ist [ist er befreit]; wenn Rabbi Jehuda – auch wenn er nicht gegoren ist [ist er verpflichtet]! Raw Nachman sagte, Rabba bar Awuha habe gesagt:
מני אי רבנן אע"ג דהחמיץ אי ר' יהודה אע"ג דלא החמיץ אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה
Original: Chullin 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.