Ein Messer, das viele Scharten hat, wird wie eine Säge beurteilt. Und eines, das nur eine einzige Scharte hat: Ist sie ‚hemmend‘, ist es untauglich; ist sie ‚rau‘, ist es tauglich. Wie sieht ‚hemmend‘ aus, wie sieht ‚rau‘ aus? Rabbi Elieser sagte: ‚Hemmend‘ [ist eine Scharte] nach zwei Seiten, ‚rau‘ nach einer Seite.
סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגירה ושאין בה אלא פגימה אחת אוגרת פסולה מסוכסכת כשרה היכי דמיא אוגרת היכי דמיא מסוכסכת א"ר אליעזר אוגרת משתי רוחות מסוכסכת מרוח אחת
Was ist bei zwei Seiten anders? Die erste Kante schwächt [die Haut], und die zweite Kante zerreißt [sie]. Bei einer Seite doch ebenso: Die Schärfe des Messers schwächt, und die Kante zerreißt! – Wenn sie an der Spitze des Messers sitzt. – Letztlich: Wenn es hingeht, schwächt sie, wenn es zurückkommt, zerreißt sie! – Etwa wenn er [das Messer] hinführte, aber nicht zurückführte.
מאי שנא משתי רוחות דמורשא קמא מחליש ומורשא בתרא בזע מרוח אחת נמי חורפא דסכינא מחליש מורשא בזע דקאים ארישא דסכינא סוף סוף כי אזלא מחלשא כי אתא בזע כגון שהוליך ולא הביא
Rawa sagte: Drei Arten gibt es beim Messer. Mit einem ‚hemmenden‘ soll man nicht schächten, und hat man geschächtet, ist die Schächtung untauglich. Mit einem ‚rauen‘ soll man von vornherein nicht schächten, hat man aber geschächtet, ist die Schächtung tauglich. [Wenn die Scharte] am Messer auf- und absteigt, schächtet man damit von vornherein.
אמר רבא ג' מדות בסכין אוגרת לא ישחוט ואם שחט שחיטתו פסולה מסוכסכת לא ישחוט בה לכתחלה ואם שחט שחיטתו כשרה עולה ויורד בסכין שוחט בה לכתחלה
Raw Huna, der Sohn Raw Nechemjas, sagte zu Raw Aschi: Du hast uns im Namen Rawas gesagt: Ein ‚raues‘ ist untauglich; aber (Rawa sagte doch:) ein ‚raues‘ ist tauglich! – Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn er hin- und zurückführte; dort, wenn er hinführte, aber nicht zurückführte.
א"ל רב הונא בריה דרב נחמיה לרב אשי אמרת לן משמיה דרבא מסוכסכת פסולה והא (אמר רבא) מסוכסכת כשרה לא קשיא כאן שהוליך והביא כאן שהוליך ולא הביא
Raw Acha, der Sohn Raw Awjas, sagte zu Raw Aschi: Wenn [die Scharte] einer Granne gleicht, was dann? Er sagte zu ihm: Wer gäbe uns doch von seinem Fleisch, dass wir es äßen!
אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי דמיא לסאסאה מאי אמר ליה מאן יהיב לן מבשריה ואכלינן
Das ist doch selbstverständlich! Da [das Tier] trefa ist, wenn [die Scharte] ein Loch reißt, bedarf es der Prüfung! – Wir sprechen [von der Vorlage] bei einem Weisen. Aber Rabbi Jochanan sagte doch: Man sagte, das Messer einem Weisen zu zeigen, nur wegen der Ehre des Weisen! – [Es ist eine Bestimmung] der Rabbanan, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.
פשיטא כיון דכי נקב טריפה בעיא בדיקה לחכם קאמרינן והאמר רבי יוחנן לא אמרו להראות סכין לחכם אלא מפני כבודו של חכם מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא הוא
Im Westen prüften sie es in der Sonne; in Nehardea prüften sie es mit Wasser; Raw Scheschet prüfte es mit der Zungenspitze; Raw Acha bar Jaakow prüfte es mit einem Haar.
במערבא בדקי לה בשימשא בנהרדעא בדקו לה במיא רב ששת בדק לה בריש לישניה רב אחא בר יעקב בדק לה בחוט השערה
In Sura sagten sie: Fleisch schneidet es, an Fleisch soll man es prüfen. Raw Papa sagte: Es bedarf der Prüfung am Fleisch und am Fingernagel (und an drei Seiten).
בסורא אמרי בישרא אכלה בישרא לבדקה אמר רב פפא צריכא בדיקה אבישרא ואטופרא (ואתלתא רוחתא)
Rabina sagte zu Raw Aschi: Raw Sama, der Sohn Raw Mescharschejas, sagte uns in deinem Namen, dass du ihm im Namen Rawas gesagt hast: Es bedarf der Prüfung am Fleisch und am Fingernagel und an drei Seiten. Er sagte zu ihm: „Am Fleisch und am Fingernagel“ habe ich gesagt, „und an drei Seiten“ habe ich nicht gesagt. Manche sagen: „Am Fleisch und am Fingernagel und an drei Seiten“ habe ich gesagt, „im Namen Rawas“ habe ich nicht gesagt.
אמר ליה רבינא לרב אשי אמר לן רב סמא בריה דרב משרשיא משמך דאמרת ליה משמיה דרבא צריכא בדיקה אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא אמר ליה אבישרא ואטופרא אמרי ואתלתא רוחתא לא אמרי איכא דאמרי אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא אמרי משמיה דרבא לא אמרי
Rabina und Raw Acha, der Sohn Rawas, saßen vor Raw Aschi. Man brachte Raw Aschi ein Messer, damit er es prüfe. Er sagte zu Raw Acha, dem Sohn Rawas: Prüfe es! Er prüfte es am Fingernagel und am Fleisch und an drei Seiten. Er sagte zu ihm: Recht so! Und so sagte auch Raw Kahana.
רבינא ורב אחא בריה דרבא הוו יתבי קמיה דרב אשי אייתו סכין לקמיה דרב אשי לבדקה אמר ליה לרב אחא בריה דרבא בידקא בדקה אטופרא ואבישרא ואתלתא רוחתא אמר ליה יישר וכן אמר רב כהנא
Raw Jemar sagte: Am Fingernagel und am Fleisch ist es nötig, an drei Seiten ist es nicht nötig. Sagte nicht Rabbi Seira, Schmuel habe gesagt: Hat man ein Messer glühend gemacht und damit geschächtet, ist die Schächtung tauglich, denn sein Schneiden geht seinem Brennen voraus? Und es war uns schwierig: Es gibt doch die Seiten [die brennen]! Und wir sagten: Die Schächtstelle klafft auseinander. So auch hier: Die Schächtstelle klafft auseinander.
רב יימר אמר אטופרא ואבישרא צריכא אתלתא רוחתא לא צריכא מי לא א"ר זירא אמר שמואל ליבן סכין ושחט בה שחיטתו כשרה שחידודה קודם לליבונה וקשיא לן האיכא צדדין ואמרינן בית השחיטה מרווח רווח הכא נמי בית השחיטה מרווח רווח
Raw Huna bar Raw Ketina sagte, Rabbi Schimon ben Lakisch habe gesagt: Drei Scharten gibt es: die Scharte am Knochen beim Pessach[opfer], die Scharte am Ohr beim Erstgeborenen und die Scharte als Makel bei Opfertieren.
אמר רב הונא בר רב קטינא אמר רבי שמעון בן לקיש שלש פגימות הן פגימת עצם בפסח פגימת אוזן בבכור פגימת מום בקדשים
Und bei allen beträgt ihre Scharte das Maß der Scharte am Altar.
וכולן פגימתן כדי פגימת המזבח
Original: Chullin 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.