Womit haben wir es hier zu tun? Wenn der Götzendiener am Schlachtstand sitzt.
הכא במאי עסקינן דיתיב עובד כוכבים אמסחתא
Chullin 133b חולין
Aufbau der Debatte:Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Entsprechend beim Kohen: wenn der Kohen am Schlachtstand sitzt – weshalb muss man [es] kenntlich machen? [Die Leute] sagen doch, er verkaufe Fleisch! Wenn dem so ist, sagen sie auch vom Götzendiener, er verkaufe Fleisch!
דכותה גבי כהן דיתיב אמסחתא אמאי צריך לרשום דאמרי בשרא קא זבין אי הכי עובד כוכבים נמי אמרי בשרא קא זבין
Vielmehr, womit haben wir es hier zu tun? Wenn der Götzendiener an der Kasse sitzt. Entsprechend beim Kohen: wenn der Kohen an der Kasse sitzt – weshalb muss man [es] kenntlich machen? Man sagt [doch], er habe ihn mit dem Geld betraut! Auch vom Götzendiener sagt man [doch], er habe ihn mit dem Geld betraut!
אלא הכא במאי עסקינן דיתיב עובד כוכבים אכספתא דכותה גבי כהן דיתיב אכספתא אמאי צריך לרשום אמרי המוני הימניה עובד כוכבים נמי אמרי המוני הימניה
Einem Götzendiener traut man nicht. Und wenn du willst, sage ich: Ein gewöhnlicher Götzendiener schreit es laut heraus.
אין אמונה בעובד כוכבים איבעית אימא סתם עובד כוכבים מפעא פעי
Der Meister sagte: Und [wer mit] untauglich gewordenen Opfertieren [handelt], braucht [es] nicht kenntlich zu machen. Demnach ist die Sache offensichtlich. Wir haben doch gelernt: Untauglich gewordene Opfertiere werden auf dem Fleischmarkt verkauft, auf dem Fleischmarkt geschlachtet und mit dem Pfund gewogen!
אמר מר ופסולי המוקדשין אין צריך לרשום אלמא מוכחא מלתא והא אנן תנן פסולי המוקדשין נמכרים באיטליז ונשחטים באיטליז ונשקלים בליטרא
תרגמא רב אדא בר אהבה קמיה דרב פפא באותן הנמכרים בתוך הבית
Raw Huna sagte: Wer Teilhaber am Kopf ist, ist von den Kinnbacken befreit; wer Teilhaber am Vorderbein ist, ist vom Bug befreit; wer Teilhaber an den Eingeweiden ist, ist vom Labmagen befreit. Und Chija bar Raw sagte: Selbst wer an einem von ihnen Teilhaber ist, ist von allen befreit.
אמר רב הונא שותף בראש פטור מן הלחי שותף ביד פטור מן הזרוע שותף בבני מעיין פטור מן הקבה וחייא בר רב אמר אפי' שותף באחת מהן פטור מכולן
Man wandte ein: „Der Kopf gehört mir und alles [Übrige] dir“ – selbst [bei] einem Hundertstel am Kopf ist er befreit; „das Vorderbein gehört mir und alles [Übrige] dir“ – selbst [bei] einem Hundertstel am Vorderbein ist er befreit; „die Eingeweide gehören mir und alles [Übrige] dir“ – selbst [bei] einem Hundertstel an ihnen ist er befreit.
מיתיבי הראש שלי וכולה שלך ואפי' אחד ממאה בראש פטור היד שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה ביד פטור בני מעיין שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה בהן פטור
Heißt das nicht: von den Kinnbacken befreit und zu allen [übrigen] verpflichtet, vom Bug befreit und zu allen verpflichtet, vom Labmagen befreit und zu allen verpflichtet? – Nein: von allen befreit.
מאי לאו פטור מן הלחי וחייב בכולן פטור מן הזרוע וחייב בכולן פטור מן הקבה וחייב בכולן לא פטור מכולן
Sollte er doch lehren: von allen befreit! Und außerdem wird gelehrt: „Der Kopf gehört mir und alles [Übrige] dir“ – selbst [bei] einem Hundertstel am Kopf ist er von den Kinnbacken befreit und zu allen [übrigen] verpflichtet. Eine Widerlegung des Chija bar Raw! – Eine Widerlegung.
וליתני פטור מכולן ועוד תניא הראש שלי וכולה שלך אפי' אחד ממאה בראש פטור מן הלחי וחייב בכולן תיובתא דחייא בר רב תיובתא
Raw Chisda sagte: Diese Baraita hat Chija bar Raw irregeführt, denn es wird gelehrt: Vierundzwanzig Priestergaben gibt es, und sie alle wurden Aaron und seinen Söhnen mit einer allgemeinen Aussage und einer Einzelangabe und einem Salzbund gegeben.
אמר רב חסדא הא מתניתא אטעיתיה לחייא בר רב דתניא עשרים וארבע מתנות כהונה הן וכולן ניתנו לאהרן ולבניו בכלל ופרט וברית מלח
Jeder, der sie erfüllt, ist, als hätte er [ein Gebot] mit allgemeiner Aussage und Einzelangabe und Salzbund erfüllt; und jeder, der sie übertritt, ist, als hätte er [ein Gebot] mit allgemeiner Aussage und Einzelangabe und Salzbund übertreten.
כל המקיימן כאילו קיים בכלל ופרט וברית מלח וכל העובר עליהן כאילו עובר על בכלל ופרט וברית מלח
Und das sind sie: zehn im Heiligtum, vier in Jerusalem und zehn im übrigen Land. Zehn im Heiligtum: das Sündopfer und das Sündopfer vom Geflügel, das gewisse Schuldopfer und das in der Schwebe befindliche Schuldopfer, die Friedensopfer der Gemeinde, das Log Öl des Aussätzigen, die zwei Brote, die Schaubrote, die Reste der Speiseopfer und das Speiseopfer der Omer[-Garbe].
ואלו הן עשר במקדש וארבע בירושלים ועשר בגבולים עשר במקדש חטאת וחטאת העוף אשם ודאי ואשם תלוי וזבחי שלמי צבור ולוג שמן של מצורע ושתי הלחם ולחם הפנים ושירי מנחות ומנחת העומר
Und vier in Jerusalem: das Erstgeborene, die Erstlingsfrüchte, das Abgehobene vom Dankopfer und vom Widder des Nasiräers und die Häute der Opfertiere.
וארבע בירושלים הבכורה והבכורים ומורם מן התודה ומאיל נזיר ועורות קדשים
Und zehn im übrigen Land: Teruma, die Teruma vom Maasser, die Teighebe, der Erstling der Schur, die Gaben, die Auslösung des [erstgeborenen] Sohnes, die Auslösung des Erstlings des Esels,
ועשר בגבולים תרומה ותרומת מעשר וחלה וראשית הגז ומתנות ופדיון הבן ופדיון פטר חמור
das Erbfeld, das gebannte Feld und das dem Proselyten Geraubte.
ושדה אחוזה ושדה חרמים וגזל הגר
Er meinte: Da sie die Gaben als eine zählt, sind sie eine [Einheit]. Doch dem ist nicht so: Zählt sie etwa das Abgehobene vom Dankopfer und vom Widder des Nasiräers als eine, weil sie eine [Einheit] sind? Vielmehr, da sie einander gleichen, zählt sie sie als eine; ebenso hier: da sie einander gleichen, zählt sie sie als eine.
הוא סבר מדקא חשיב להו למתנות בחדא חדא נינהו ולא היא אטו מורם מתודה ואיל נזיר דקא חשיב להו כחדא משום דחדא נינהו אלא כיון דדמיין להדדי חשיב להו כחדא ה"נ כיון דדמיין להדדי חשיב להו כחדא
Man fragte: „Der Kopf gehört dir und alles [Übrige] mir“ – wie ist es? Richten wir uns nach der Verpflichtung, und die Verpflichtung liegt beim Israeliten; oder richten wir uns vielleicht nach dem Hauptteil des Viehs, und der Hauptteil des Viehs gehört dem Kohen?
איבעיא להו הראש שלך וכולה שלי מהו בתר חיובא אזלינן וחיובא גבי ישראל הוא או דלמא בתר עיקר בהמה אזלינן ועיקר בהמה דכהן הוא
Komm und höre: Ein Götzendiener und ein Kohen, die ihre Schafe einem Israeliten zum Scheren übergeben haben – [er ist] befreit. Wer die Schur der Schafe eines Götzendieners kauft, ist vom Erstling der Schur befreit.
ת"ש עובד כוכבים וכהן שמסרו צאנם לישראל לגזוז פטור הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז
Dies ist eine Erschwerung beim Bug, bei den Kinnbacken und beim Labmagen gegenüber dem Erstling der Schur. Daraus ist zu entnehmen, dass wir uns nach der Verpflichtung richten. – Daraus ist es zu entnehmen.
זה חומר בזרוע ובלחיים ובקבה יותר מראשית הגז ש"מ בתר חיובא אזלינן שמע מינה:
Und wenn er zu ihm gesagt hat: „Ausgenommen die Gaben“, ist er von den Gaben befreit. –
ואם אמר לו חוץ מן המתנות פטור מן המתנות:
Original: Chullin 133b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.