anderen zu essen geben kannst, heißt nicht Speise.
לאחרים אין קרוי אוכל
Chullin 129b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Seira sagte zu Rabbi Assi: Vielleicht ist der Grund Rabbi Schimons dort: Weil es verbunden ist, ist es verbunden.
אמר ליה רבי זירא לרבי אסי דילמא טעמא דרבי שמעון התם הואיל ומעורה מעורה
Denn es wurde gelehrt: Ein Feigenzweig, der abgebrochen ist und noch an der Rinde hängt – Rabbi Jehuda erklärt für rein; die Weisen aber sagen: Wenn er weiterleben kann, ist er rein; wenn nicht, ist er unrein. Und wir haben dich gefragt: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Und du hast uns gesagt: Weil er verbunden ist, ist er verbunden.
דתניא יחור של תאנה שנפשח ומעורה בקליפה ר' יהודה מטהר וחכמים אומרים אם יכול לחיות טהור ואם לאו טמא ואמרינן לך מאי טעמא דרבי יהודה ואמרת לן הואיל ומעורה מעורה
Er sagte zu ihm: [Es bezieht sich] auf den mittleren [Teil]: Ist das Vieh geschlachtet worden, ist es durch sein Blut empfänglich gemacht – Worte Rabbi Meirs; Rabbi Schimon sagt: Sie sind nicht empfänglich gemacht.
אמר ליה אמצעיתא נשחטה הבהמה הוכשרה בדמיה דברי ר' מאיר ר' שמעון אומר לא הוכשרו
(Rabbi Assi sagte:) Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „von aller Speise, die gegessen wird“ (Lev 11,34) – eine Speise, die du anderen zu essen geben kannst, heißt Speise; eine Speise, die du anderen nicht zu essen geben kannst, heißt nicht Speise.
(אמר ר' אסי) אמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי שמעון אמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאין אתה יכול להאכילו לאחרים אין קרוי אוכל
Vielleicht ist der Grund Rabbi Schimons bei jenem
ודילמא טעמא דר' שמעון בההיא
entweder wie [die Erklärung] Rawas oder wie [die] Rabbi Jochanans!
אי כדרבא אי כדרבי יוחנן
Vielmehr: Tatsächlich auf den Schlussteil, und zwar nicht auf das Glied, sondern auf das Fleisch: Ist das Vieh verendet, braucht das Fleisch Empfänglichmachung; und Rabbi Schimon erklärt für rein.
אלא לעולם אסיפא ולאו אאבר אלא אבשר מתה הבהמה הבשר צריך הכשר ור' שמעון מטהר
Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „von aller Speise, die gegessen wird“ – eine Speise, die du anderen zu essen geben kannst, heißt Speise; eine Speise, die du anderen nicht zu essen geben kannst, heißt nicht Speise.
אמר ר' יוחנן מ"ט דרבי שמעון אמר קרא מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אין קרוי אוכל:
MISCHNA: Das Glied und das Fleisch, die an einem Menschen herabhängen, sind rein. Ist der Mensch gestorben, ist das Fleisch rein; das Glied macht unrein als Glied von einem Lebenden, aber nicht als Glied von einem Toten – Worte Rabbi Meirs; Rabbi Schimon aber erklärt für rein.
מתני׳ האבר והבשר המדולדלין באדם טהורים מת האדם הבשר טהור האבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר מן המת דברי ר' מאיר ורבי שמעון מטהר:
GEMARA: Und Rabbi Schimon – wie du es auch nimmst: Wenn der Tod [es] zum Abgefallenen macht, sollte es als Glied von einem Lebenden unrein machen; und wenn der Tod [es] nicht zum Abgefallenen macht, sollte es als Glied von einem Toten unrein machen!
גמ׳ ורבי שמעון מה נפשך אי מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן החי ואי אין מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן המת
Rabbi Schimon bezieht sich auf [die Sache] im Allgemeinen: Denn der erste Tanna sagt: Das Glied macht unrein als Glied von einem Lebenden, aber nicht als Glied von einem Toten – folglich macht ein Glied eines Toten im Allgemeinen unrein; und Rabbi Schimon sagt ihm: Ein Glied eines Toten macht im Allgemeinen nicht unrein.
ר' שמעון בעלמא קאי דקאמר תנא קמא האבר מטמא משום אבר מן החי ואין מטמא משום אבר מן המת אלמא אבר המת בעלמא מטמא ואמר ליה ר"ש אבר המת בעלמא לא מטמא
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagte: Ich habe gehört, dass ein Glied von einem Lebenden unrein macht. Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Von einem Lebenden, aber nicht von einem Toten? Das ist doch ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn beim Lebenden, der rein ist, ein Glied, das sich von ihm löst, unrein ist – um wie viel mehr beim Toten, der unrein ist!
דתניא אמר ר' אליעזר שמעתי שאבר מן החי מטמא אמר לו ר' יהושע מן החי ולא מן המת וקל וחומר ומה חי שהוא טהור אבר הפורש ממנו טמא מת שהוא טמא לא כל שכן
In der Fastenrolle steht geschrieben: „Am kleinen Pessach darf man keine Trauerklage halten“ – folglich darf man am großen klagen? Vielmehr: umso mehr! Hier ebenso: umso mehr! Er sagte zu ihm: So habe ich es gehört.
כתוב במגילת תענית פסחא זעירא דלא למספד הא רבה למספד אלא כל דכן הכא נמי כל דכן אמר ליה כך שמעתי
Und was ist der Unterschied zwischen einem Glied von einem Lebenden und einem Glied von einem Toten? Ein Unterschied zwischen ihnen ist eine Olivengröße Fleisch und ein Knochen wie ein Gerstenkorn, die sich von einem Glied von einem Lebenden lösen.
ומאי איכא בין אבר מן החי לאבר מן המת כזית בשר ועצם כשעורה הפורש מאבר מן החי איכא בינייהו
Denn wir haben gelernt: Eine Olivengröße Fleisch, die sich von einem Glied von einem Lebenden löst – Rabbi Elieser erklärt für unrein, Rabbi Nechunja ben ha-Kana und Rabbi Jehoschua erklären für rein. Ein Knochen wie ein Gerstenkorn, der sich von einem Glied von einem Lebenden löst – Rabbi Nechunja erklärt für unrein, Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua erklären für rein.
דתנן כזית בשר הפורש מאבר מן החי ר' אליעזר מטמא ור' נחוניא בן הקנה ור' יהושע מטהרין עצם כשעורה הפורש מאבר מן החי ר' נחוניא מטמא רבי אליעזר ור' יהושע מטהרין
Nun, da du darauf gekommen bist: Auch zwischen dem ersten Tanna und Rabbi Schimon ist der Unterschied eine Olivengröße Fleisch und ein Knochen wie ein Gerstenkorn.
השתא דאתית להכי בין תנא קמא לרבי שמעון נמי כזית בשר ועצם כשעורה איכא בינייהו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Die Haut und die Brühe“.
הדרן עלך העור והרוטב
Original: Chullin 129b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.