Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Drei Unreinheiten gehen vom Toten aus; zwei [Arten der Verunreinigung] gelten bei jeder von ihnen, die dritte gilt bei ihnen nicht. Und zwar: ein Löffel voll Leichenmoder, ein Knochen wie ein Gerstenkorn sowie Grabdeckstein und Grabstütze.
שלש טומאות פורשות מן המת שתים בכל אחת ושלישית אין בהן ואלו הן מלא תרווד רקב ועצם כשעורה וגולל ודופק
Ein Löffel voll Leichenmoder macht unrein durch Tragen und durch das Zelt, macht aber nicht durch Berühren unrein. Und wo gilt sein Berühren? Zusammen mit einem von ihnen.
מלא תרווד רקב מטמא במשא ובאהל ואינו מטמא במגע והיכן מגעו עם אחת מהן
Ein Knochen wie ein Gerstenkorn macht unrein durch Tragen und durch Berühren, macht aber nicht durch das Zelt unrein. Und wo gilt sein Zelt? Zusammen mit einem von ihnen.
עצם כשעורה מטמא במשא ובמגע ואינו מטמא באהל והיכן אהלו עם אחת מהן
Grabdeckstein und Grabstütze machen unrein durch Berühren und durch das Zelt, machen aber nicht durch Tragen unrein. Und wo gilt ihr Tragen? Zusammen mit einem von ihnen.
גולל ודופק מטמא במגע ובאהל ואינו מטמא במשא והיכן משאו עם אחד מהן:
„Der Röhrenknochen von Aas und der Röhrenknochen eines Kriechtiers usw.“: Die Rabbanan lehrten: „ihr Aas“ (Lev 11,39) – nicht aber ein verschlossener Röhrenknochen.
Man könnte meinen, selbst wenn er durchlöchert ist? Die Schrift sagt: „wer berührt, wird unrein“ – was man berühren kann, ist unrein, und was man nicht berühren kann, ist rein.
יכול אפילו ניקבה ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
Raw Oschaja fragte: Hat man beabsichtigt, ihn zu durchlöchern, ihn aber nicht durchlöchert – wie ist es? Gleicht das fehlende Durchlöchern einer fehlenden Handlung oder nicht?
בעי רב אושעיא חישב עליה לנוקבה ולא ניקבה מהו מחוסר נקיבה כמחוסר מעשה דמי או לא
MISCHNA: Das Ei eines Kriechtiers, das [schon] ausgebildet ist, ist rein; ist es auch nur ein wenig durchlöchert, ist es unrein. Eine Maus, die halb Fleisch und halb Erde ist – wer das Fleisch berührt, ist unrein; die Erde, ist rein. Rabbi Jehuda sagt: Auch wer die Erde berührt, die dem Fleisch gegenüberliegt, ist unrein.
מתני׳ ביצת השרץ המרוקמת טהורה ניקבה כל שהוא טמא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה הנוגע בבשר טמא באדמה טהור רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד הבשר טמא:
Man könnte meinen, selbst wenn es nicht ausgebildet ist? Die Schrift sagt: „das Kriechtier“ (Lev 11,29) – wie ein Kriechtier, das ausgebildet ist, so auch das Ei eines Kriechtiers, das ausgebildet ist.
יכול אפי' לא ריקמה ת"ל (ויקרא יא, כט) השרץ מה שרץ שרקם אף ביצת השרץ שרקמה
Man könnte meinen, selbst wenn sie nicht durchlöchert sind? Die Schrift sagt: „wer berührt, wird unrein“ – was man berühren kann, ist unrein, und was man nicht berühren kann, ist rein.
יכול אפי' לא ניקבו ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
„Eine Maus, die halb [usw.]“: Rabbi Jehoschua ben Lewi sagte: Nur wenn sich [das Fleisch] über ihre ganze Länge gebildet hat. Manche lehren es zum Schlussteil: Rabbi Jehuda sagt: Auch wer die Erde berührt, die dem Fleisch gegenüberliegt, ist unrein. Rabbi Jehoschua ben Lewi sagte: Nur wenn sich [das Fleisch] über ihre ganze Länge gebildet hat.
עכבר שחציו [וכו']: אמר רבי יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו איכא דמתני לה אסיפא רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד בשר טמא אמר ר' יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו
Wer es zum ersten Teil lehrt, [bezieht es] umso mehr auf den Schlussteil; wer es aber zum Schlussteil lehrt – beim ersten Teil [gilt es], auch wenn es sich nicht gebildet hat.
מאן דמתני לה ארישא כל שכן אסיפא ומאן דמתני לה אסיפא אבל רישא אע"ג דלא השריץ
Die Rabbanan lehrten: Da „Maus“ gesagt ist, könnte ich verstehen: selbst die Meeresmaus, deren Name Maus ist. Doch es ergibt sich durch einen Schluss: Er hat beim Wiesel für unrein erklärt und bei der Maus für unrein erklärt; wie das Wiesel eine Art ist, die auf dem Land wächst, so ist auch die Maus eine Art, die auf dem Land wächst.
ת"ר מתוך שנאמר עכבר שומע אני אפילו עכבר שבים ששמו עכבר ודין הוא טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה מין הגדל על הארץ אף עכבר מין הגדל על הארץ
Oder geh diesen Weg: Er hat beim Wiesel für unrein erklärt und bei der Maus für unrein erklärt; wie beim Wiesel alles, was Wiesel heißt, so auch bei der Maus alles, was Maus heißt, selbst die Meeresmaus, deren Name Maus ist. Die Schrift sagt: „auf der Erde“ (Lev 11,29).
או כלך לדרך זו טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה כל ששמה חולדה אף עכבר כל ששמו עכבר אפי' עכבר שבים ששמו עכבר ת"ל (ויקרא יא, ב) על הארץ
Wenn „auf der Erde“ – könnte man meinen, auf der Erde macht sie unrein, ist sie ins Meer hinabgestiegen, macht sie nicht unrein?
אי על הארץ יכול על הארץ יטמא ירד לים לא יטמא
Original: Chullin 126b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.