und der Röhrenknochen von Opfergeheiligtem – wer sie berührt, ob sie verschlossen oder durchlöchert sind, ist unrein.
וקולית המוקדשין הנוגע בהן בין סתומים בין נקובים טמא
Chullin 125a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Röhrenknochen von Aas und der Röhrenknochen eines Kriechtiers – wer sie berührt, wenn sie verschlossen sind, ist rein; sind sie auch nur ein wenig durchlöchert, machen sie durch Berühren unrein. Woher, dass auch durch Tragen? Die Schrift sagt: „wer berührt“ und „wer trägt“ (Lev 11,27–28) – was in die Kategorie des Berührens kommt, kommt in die Kategorie des Tragens; was nicht in die Kategorie des Berührens kommt, kommt nicht in die Kategorie des Tragens.
קולית נבלה וקולית השרץ הנוגע בהם סתומים טהורים נקובים כל שהוא מטמא במגע מנין שאף במשא ת"ל (ויקרא יא, כז) הנוגע והנושא את שבא לכלל מגע בא לכלל משא לא בא לכלל מגע לא בא לכלל משא:
GEMARA: Berühren – ja, Überdachen aber nicht.
גמ׳ נוגע אין אבל מאהיל לא
Wie ist der Fall? Wenn eine Olivengröße Fleisch daran ist, sollte er auch im Zelt unrein machen! – Dass keine Olivengröße Fleisch daran ist.
היכי דמי אי דאיכא כזית בשר באהל נמי ליטמא דליכא כזית בשר
Und wenn eine Olivengröße Mark innen ist – die Unreinheit dringt durch und steigt auf; dann sollte er auch im Zelt unrein machen! – Dass keine Olivengröße Mark innen ist.
ואי דאיכא כזית מוח מבפנים טומאה בוקעת ועולה באהל נמי ליטמא דליכא כזית מוח בפנים
Und wenn das Mark innen außen Heilung bewirkt, ist es ein vollständiges Glied; dann sollte er auch im Zelt unrein machen! Raw Jehuda, der Sohn Rabbi Chijas, sagte: Das besagt: Mark innen bewirkt außen keine Heilung.
ואי מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ אבר מעליא היא באהל נמי ליטמא אמר רב יהודה בריה דרבי חייא זאת אומרת מוח בפנים אינו מעלה ארוכה מבחוץ
Wie hast du es erklärt? Dass keine Olivengröße da ist. Wenn dem so ist – warum macht er bei Opfergeheiligtem unrein?
במאי אוקימתא דליכא כזית אי הכי במוקדשים אמאי מטמא
Und ferner: Der Röhrenknochen von Aas und der Röhrenknochen eines Kriechtiers – warum machen sie unrein, wenn sie durchlöchert sind?
ותו קולית נבלה וקולית השרץ כי ניקבו אמאי מטמאו
Das ist nicht schwierig: Der erste Teil, wenn keine Olivengröße da ist; der Schlussteil, wenn eine Olivengröße da ist. Und was lehrt er uns? Er lehrt uns einzelne Dinge.
הא לא קשיא רישא דליכא כזית סיפא דאיכא כזית ומאי קמ"ל מילי מילי קא משמע לן
Der erste Teil lehrt uns, dass Mark innen außen keine Heilung bewirkt. Opfergeheiligtes – was lehrt er uns? Dass das Dienen für Notar etwas ausmacht, denn Mari bar Awuha sagte im Namen Rabbi Jizchaks: Knochen von Opfergeheiligtem, die Notar gedient haben, machen die Hände unrein, da sie zur Unterlage für eine verbotene Sache geworden sind.
רישא קמ"ל דמוח מבפנים אינו מעלה ארוכה מבחוץ מוקדשין מאי קמ"ל שימוש נותר מילתא היא דאמר מרי בר אבוה אמר רבי יצחק עצמות קדשים ששימשו נותר מטמאין את הידים הואיל ונעשה בסיס לדבר האסור
Beim Aas – obwohl eine Olivengröße da ist: ist er durchlöchert, ja; ist er nicht durchlöchert, nein.
נבלה אע"ג דאיכא כזית ניקבה אין לא ניקבה לא
Abaje sagte: Tatsächlich bewirkt Mark innen außen Heilung, und womit haben wir es hier zu tun? Wenn man ihn abgeschabt hat.
אביי אמר לעולם מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ והכא במאי עסקינן בששפה
Und gemäß Rabbi Elasar, denn Rabbi Elasar sagte: Ein Röhrenknochen, den man der Länge nach abgeschabt hat, ist unrein; der Breite nach, ist er rein. Und dein Merkzeichen: die Dattelpalme.
וכדרבי אלעזר דא"ר אלעזר קולית ששפה לארכה טמאה לרחבה טהורה וסימניך דיקלא
Rabbi Jochanan aber sagte: Tatsächlich, wenn eine Olivengröße da ist, und Mark innen bewirkt außen Heilung; und was bedeutet „berühren“, das er lehrt? Überdachen.
ורבי יוחנן אמר לעולם דאיכא כזית ומוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ ומאי נוגע דקתני מאהיל
Und wenn Mark innen außen Heilung bewirkt – warum sind der Röhrenknochen von Aas und der Röhrenknochen eines Kriechtiers rein, wenn sie nicht durchlöchert sind?
ואי מוח מבפנים מעלה ארוכה מבחוץ קולית נבלה וקולית השרץ כי לא נקבו אמאי טהורים
Rabbi Binjamin bar Gidel sagte im Namen Rabbi Jochanans: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn eine Olivengröße Mark da ist, das lose klappert. Beim Toten dringt die Unreinheit durch und steigt auf; beim Aas aber, da es klappert: ist er durchlöchert, ja; ist er nicht durchlöchert, nein.
אמר רבי בנימין בר גידל אמר ר' יוחנן הכא במאי עסקינן כגון דאיכא כזית מוח המתקשקש גבי מת טומאה בוקעת ועולה נבלה כיון דמתקשקש הוא ניקבה אין לא ניקבה לא
Rabbi Awin – manche sagen: Rabbi Jose bar Awin – sagte: Auch wir haben es gelernt: Wer [etwas] wie eine halbe Olivengröße berührt und eine halbe Olivengröße überdacht, oder eine halbe Olivengröße überdacht ihn, ist unrein.
א"ר אבין ואיתימא ר' יוסי בר אבין אף אנן נמי תנינא הנוגע בכחצי זית ומאהיל על חצי זית או חצי זית מאהיל עליו טמא
Gut, wenn du sagst, es ist eine einzige Kategorie – deshalb wird es zusammengerechnet.
אי אמרת בשלמא חד שמא הוא משו"ה מצטרף
Wenn du aber sagst, es sind zwei Kategorien – wird es denn zusammengerechnet? Wir haben doch gelernt: Dies ist die Regel: Alles, was aus einer Kategorie ist, wird zusammengerechnet, und man ist unrein; aus zwei Kategorien – rein.
אלא אי אמרת תרי שמי נינהו מי מצטרף והתנן זה הכלל כל שהוא משם אחד מצטרף וטמא משני שמות טהור
Was denn? Es ist eine einzige Kategorie? Sage den Schlussteil: Aber
אלא מאי חד שמא הוא אימא סיפא אבל
Original: Chullin 125a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.