wer [etwas] wie eine halbe Olivengröße berührt, und etwas anderes überdacht ihn und die halbe Olivengröße, ist rein.
הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית טהור
Chullin 125b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn es eine einzige Kategorie ist – warum ist er rein? Doch dann ist der erste Teil schwierig!
ואי חד שמא הוא אמאי טהור אלא קשיא רישא
Rabbi Seira sagte: Wir haben es mit einer eingezwängten Unreinheit zwischen zwei Schränken zu tun, zwischen denen kein Raum von einer Handbreite ist, wo alles Berührung ist.
אמר רבי זירא בטומאה רצוצה בין ב' מגדלים עסקינן ואין ביניהן פותח טפח דכולה נגיעה היא
Und welcher Tanna nennt das Zelt „Berühren“? Es ist Rabbi Jose, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ein Löffel voll Leichenmoder macht unrein durch Berühren, durch Tragen und durch das Zelt.
ומאן תנא דקרי לאהל נוגע ר' יוסי היא דתניא ר' יוסי אומר מלא תרווד רקב מטמא במגע ובמשא ובאהל
Gut beim Tragen und beim Zelt: Da trägt er ihn ganz, und da überdacht er ihn ganz; aber beim Berühren – er berührt ihn doch nicht ganz! Ist daraus nicht zu schließen: Was heißt „berühren“? Überdachen.
בשלמא במשא ובאהל הא קא טעין ליה לכוליה והא קא מאהיל אכוליה אלא נוגע הא לא נגע בכוליה אלא לאו ש"מ מאי נוגע מאהיל
Aber er lehrt doch „berühren“, und er lehrt [daneben] „überdachen“! Abaje sagte: Unter einer Handbreite ist das Zelt ein Berühren; über einer Handbreite ist es bloßes Zelt.
והא קתני נוגע והא קתני מאהיל אמר אביי למטה מטפח אהל נגיעה למעלה מטפח אהל גרידא
Rawa sagte: Auch über einer Handbreite ist das Zelt ein Berühren; und wie ist der Fall bei bloßem Zelt? Bei der Weiterleitung [unter einem Dach].
רבא אמר אפילו למעלה מטפח נמי אהל נגיעה הוא והיכי דמי אהל גרידא בהמשכה
Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Bettgurte und Fenstergitter trennen zwischen dem Haus und dem Obergeschoss, sodass sie die Unreinheit nicht auf die andere Seite bringen.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן ר' יוסי אומר חבילי מטה וסריגי חלונות חוצצין בין הבית לעלייה שלא להכניס טומאה לצד שני
Hat man sie über einem Toten in der Luft ausgebreitet – wer gegenüber einer Öffnung berührt, ist unrein; nicht gegenüber der Öffnung, ist er rein.
פרסן על פני המת באויר הנוגע כנגד הנקב טמא שלא כנגד הנקב טהור
Wie ist der Fall? Wollte man sagen: unter einer Handbreite – warum ist er rein, wenn nicht gegenüber der Öffnung? Es ist doch ein Toter in seiner Hülle, und ein Toter in seiner Hülle macht unrein!
ה"ד אילימא למטה מטפח שלא כנגד הנקב אמאי טהור מת בכסותו הוא ומת בכסותו מטמא
Doch wohl über einer Handbreite, und er nennt es „berühren“.
אלא לאו למעלה מטפח וקא קרי ליה נוגע
Abaje sagte: Tatsächlich unter einer Handbreite; und was du sagst, es sei ein Toter in seiner Hülle – bei einem Toten in seiner Hülle hebt man sie [ihm gegenüber] auf; diese hebt man nicht auf.
אמר אביי לעולם למטה מטפח ודקאמרת מת בכסותו הוא מת בכסותו מבטל ליה האי לא מבטל ליה
Dann sollte es wie eine verdeckte Unreinheit sein, die durchdringt und aufsteigt! – Rabbi Jose meint: Verdeckte Unreinheit dringt nicht durch.
ותהוי כטומאה טמונה בוקעת ועולה קסבר רבי יוסי טומאה טמונה אינה בוקעת
Und woher sagst du das? Denn wir haben gelernt: Eine Truhe, ein Schrank, der eine Öffnung von einer Handbreite hat, dessen Ausgang aber keine Öffnung von einer Handbreite hat – ist Unreinheit in ihm, ist das Haus unrein; ist Unreinheit im Haus, ist, was in ihm ist, rein,
ומנא תימרא דתנן תיבת המגדל שיש בה פותח טפח ואין ביציאתה פותח טפח טומאה בתוכה הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכה טהור
weil es die Art der Unreinheit ist hinauszugehen, aber nicht die Art der Unreinheit hineinzugehen.
מפני שדרך טומאה לצאת ואין דרך טומאה ליכנס
Rabbi Jose aber erklärt für rein, weil man sie in Hälften hinausbringen oder an ihrem Ort verbrennen kann.
ורבי יוסי מטהר מפני שיכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה
Und im Schlussteil wird gelehrt: Hat man ihn in die Tür gestellt, und seine Öffnung geht nach außen – ist Unreinheit in ihm, ist das Haus rein; ist Unreinheit im Haus, ist, was in ihm ist, rein.
וקתני סיפא העמידה בפתח ופתחה לחוץ טומאה בתוכה הבית טהור טומאה בבית מה שבתוכה טהור
Original: Chullin 125b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.