und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Solange es saugt?
ואמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק
Chullin 122b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Oder vielleicht meint Ulla: einjährig, ob es saugt oder nicht saugt; und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: einjährig, und nur wenn es saugt?
או דלמא עולא בן שנתו קאמר בין יונק ובין שאינו יונק ואמר ליה ר' יוחנן בן שנתו והוא שיונק
Komm und höre: Rabbi Jochanan sagte: Solange es saugt. Wäre es so, hätte er sagen müssen: „und nur wenn es saugt“. Schließe daraus.
ת"ש ר' יוחנן אמר כל זמן שיונק ואם איתא והוא שיונק מיבעי ליה ש"מ
Resch Lakisch fragte Rabbi Jochanan: Die Haut des Kopfes eines jungen Kalbs – macht sie unrein? Er sagte zu ihm: Sie macht nicht unrein.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עור הראש של עגל הרך מהו שיטמא אמר ליה אינו מטמא
Er sagte zu ihm: Du hast uns gelehrt, unser Meister: Dies sind die, deren Häute wie ihr Fleisch sind … und die Haut des Kopfes eines jungen Kalbs! Er sagte zu ihm: Reize mich nicht – ich lerne sie als Einzelmeinung.
אמר ליה לימדתנו רבינו אלו שעורותיהן כבשרן ועור הראש של עגל הרך א"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Denn es wurde gelehrt: Wer das Brandopfer schlachtet, um eine Olivengröße von der Haut unter dem Fettschwanz außerhalb seines Ortes aufzuräuchern, [macht es] untauglich, doch es gibt dafür keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit – ist es Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.
דתניא השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Elasar ben Jehuda aus Awlum sagt im Namen Rabbi Jaakows, und ebenso sagte Rabbi Schimon ben Jehuda aus Kfar Ikum im Namen Rabbi Schimons: Sowohl die Haut der Hufe als auch die Haut des Kopfes eines jungen Kalbs als auch die Haut unter dem Fettschwanz und alle, von denen die Weisen bei der Unreinheit aufgezählt haben, dass ihre Häute wie ihr Fleisch sind – um die Haut der Scham einzuschließen –:
אלעזר בן יהודה איש אבלום אומר משום ר' יעקב וכן היה ר' שמעון בן יהודה איש כפר עיכום אומר משום רבי שמעון אחד עור פרסות ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור של תחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת
außerhalb seines Ortes – untauglich, doch es gibt dafür keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit – Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת:
„Und die Haut der Hufe“: Was ist [die Gegend] der Hufe? Raw sagte: die Hufe selbst. Rabbi Chanina sagte: das Kniegelenk, das mit dem Kopf verkauft wird.
ועור בית הפרסות: מאי בית הפרסות רב אמר בית הפרסות ממש רבי חנינא אמר רכובה הנמכרת עם הראש:
„Und die Haut des Geckos“: Die Rabbanan lehrten: „die unreinen“ (Lev 11,31) – um einzuschließen, dass ihre Häute wie ihr Fleisch sind.
ועור האנקה: תנו רבנן (ויקרא יא, לא) הטמאים לרבות עורותיהן כבשרן
Man könnte meinen, sogar bei allen [Kriechtieren]? Die Schrift sagt: „diese“ (Lev 11,31).
יכול אפי' כולן ת"ל (ויקרא יא, לא) אלה
„Diese“ steht doch für sie alle geschrieben! Raw sagte: „nach seiner Art“ unterbricht den Zusammenhang.
והא אלה אכולהו כתיבי אמר רב למינהו הפסיק הענין
Dann sollte er auch das Chamäleon aufzählen! Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Raw ist ein Tanna und lehrt [auch] das Chamäleon.
וליחשוב נמי תנשמת אמר רב שמואל בר יצחק רב תנא הוא ותני תנשמת
Unser Tanna lehrt doch das Chamäleon nicht!
והא תנא דידן לא תני תנשמת
Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: Unser Tanna meint wie Rabbi Jehuda, der sich nach dem Tastgefühl [der Haut] richtet.
אמר רב ששת בריה דרב אידי תנא דידן סבר לה כר' יהודה דאזיל בתר גישתא
Und über das Tastgefühl [der Haut] der Eidechse sind sie verschiedener Meinung.
ובגישתא דהלטאה קמיפלגי:
„Und bei ihnen allen gilt: Hat man sie gegerbt [usw.]“: Ist man darauf herumgetreten – ja; ist man nicht herumgetreten – nein? Rabbi Chija lehrte doch: Das Ohr eines Esels, das man an seinen Korb geflickt hat, ist rein – geflickt, obwohl man nicht darauf herumgetreten ist!
וכולן שעיבדן [וכו']: הילך אין לא הילך לא והא תני ר' חייא אוזן חמור שטלאה לקופתו טהורה טלאה אע"ג דלא הילך
Nein: Hat man es geflickt und ist darauf herumgetreten – ja; ist man nicht herumgetreten – nein.
לא טלאה הילך אין לא הילך לא
Wie viel ist „so lange, wie es zum Gerben nötig ist“? Raw Huna sagte im Namen Rabbi Jannais: vier Mil.
כמה כדי עבוד אמר רב הונא אמר רבי ינאי ארבעת מילין
(Rabbi Abbahu sagte im Namen Resch Lakischs:) Für das Kneten [des Teigs in Reinheit]
(רבי אבהו משום דריש לקיש אמר) לגבל
und für das Gebet und für das Händewaschen: vier Mil.
ולתפלה ולנטילת ידים ארבעת מילין
Raw Nachman bar Jizchak sagte:
אמר רב נחמן בר יצחק
Original: Chullin 122b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.