und dann leitet er die Orla über [das Wort] „Frucht“ – „Frucht“ von den Erstlingsfrüchten ab.
והדר מייתי לה לערלה פרי פרי מבכורים:
Chullin 121a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und das Alal“: Was ist Alal? Rabbi Jochanan sagte: die verhärtete Hautschicht. Resch Lakisch sagte: Fleisch, das das Messer abgelöst hat.
והאלל: מאי אלל רבי יוחנן אמר מרטקא ור"ל אמר בשר שפלטתו סכין
Man wandte ein: „Ihr aber seid Lügenschmiede, nichtige Heiler seid ihr alle“ (Ijob 13,4). Gut nach dem, der sagt: die verhärtete Hautschicht – das ist [etwas], das nicht heilbar ist; aber nach dem, der sagt: Fleisch, das das Messer abgelöst hat – das ist doch heilbar!
מיתיבי (איוב יג, ד) ואולם אתם טופלי שקר רופאי אליל כולכם בשלמא למאן דאמר מרטקא היינו דלאו בר רפואה הוא אלא למאן דאמר בשר שפלטתו סכין בר רפואה הוא
Über das Alal des Verses streitet niemand; sie streiten über das Alal der Mischna.
באלל דקרא דכ"ע לא פליגי כי פליגי באלל דמתניתין
Komm und höre: Rabbi Jehuda sagt: Das gesammelte Alal – wenn an einer Stelle eine Olivengröße ist, ist man seinetwegen schuldig. Und Raw Huna sagte: Nur wenn man es gesammelt hat.
ת"ש ר' יהודה אומר האלל המכונס אם יש כזית במקום אחד חייבין עליו ואמר רב הונא והוא שכנסו
Gut nach dem, der sagt: Fleisch, das das Messer abgelöst hat – darum ist man schuldig, wenn eine Olivengröße da ist; aber nach dem, der sagt: die verhärtete Hautschicht – was macht es aus, wenn eine Olivengröße da ist? Das ist doch bloßes Holz!
בשלמא למ"ד בשר שפלטתו סכין היינו דכי איכא כזית מיחייב אלא למ"ד מרטקא כי איכא כזית מאי הוי עץ בעלמא הוא
Nach Rabbi Jehuda streiten sie nicht; sie streiten nach den Weisen: Rabbi Jochanan sagt: Auch die verhärtete Hautschicht wird zusammengerechnet; und Resch Lakisch sagt: Nur Fleisch, das das Messer abgelöst hat; die verhärtete Hautschicht aber wird nicht zusammengerechnet.
אליבא דר' יהודה לא פליגי כי פליגי אליבא דרבנן ר' יוחנן אמר מרטקא נמי מצטרף וריש לקיש אמר דוקא בשר שפלטתו סכין אבל מרטקא לא מצטרף
Dieses Fleisch, das das Messer abgelöst hat – wie ist der Fall? Wenn man es [als Speise] bestimmt hat, wird es auch für sich allein unrein; und wenn man es nicht bestimmt hat, hat man es [als nichtig] aufgegeben!
האי בשר שפלטתו סכין היכי דמי אי דחשיב עליה אפי' באנפי נפשיה מיטמא ואי דלא חשיב עליה בטוליה בטליה
Rabbi Awin und Rabbi Mejascha: Einer sagte: Für einen Teil davon hat man es bestimmt.
רבי אבין ורבי מיישא חד אמר מקצתו חישב עליו
Und einer sagte: Einen Teil davon hat das lebende [Tier] abgestoßen und einen Teil davon hat das Messer abgelöst.
וחד אמר מקצתו פלטתו חיה ומקצתו פלטתו סכין
Wir haben dort gelernt: Der Schnabel und die Krallen werden unrein, machen unrein und werden zusammengerechnet. Der Schnabel ist doch bloßes Holz!
תנן התם החרטום והצפרנים מיטמאין ומטמאין ומצטרפין חרטום עץ בעלמא הוא
Rabbi Elasar sagte: beim unteren Schnabel. – Auch der untere ist bloßes Holz! Raw Papa sagte: der untere [Teil] des oberen.
אמר רבי אלעזר בחרטום תחתון תחתון נמי עץ בעלמא הוא אמר רב פפא תחתון של עליון
Die Krallen: Rabbi Elasar sagte: die Stelle, die im Fleisch versenkt ist.
צפרנים אמר רבי אלעזר מקום המובלעים בבשר
Die Hörner: Raw Papa sagte: an der Stelle, wo man sie abschneidet und Blut aus ihnen kommt.
קרנים אמר רב פפא במקום שחותכין ויוצא מהן דם:
„Ebenso: Wer ein Vieh schlachtet“.
כיוצא בו השוחט בהמה:
Rabbi Assi sagte: Man lehrt: Ein Israelit beim unreinen [Vieh] und ein Götzendiener beim reinen benötigen Bestimmung [als Speise] und Empfänglichmachung durch Wasser von anderswo.
אמר רבי אסי שונין ישראל בטמאה ועובד כוכבים בטהורה צריכין מחשבה והכשר מים ממקום אחר
Wozu brauche ich die Empfänglichmachung? Es wird letztlich mit schwerer Unreinheit unrein machen, und alles, was letztlich mit schwerer Unreinheit unrein macht, braucht keine Empfänglichmachung.
הכשר למה לי סופו לטמא טומאה חמורה וכל שסופו לטמא טומאה חמורה לא בעי הכשר
Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Und wenn Wasser auf Saat gegeben wird“ (Lev 11,38) – wie Saaten, die letztlich nicht mit schwerer Unreinheit unrein machen, Empfänglichmachung brauchen, so braucht alles, was letztlich nicht mit schwerer Unreinheit unrein macht, Empfänglichmachung.
דתני דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לח) וכי יותן מים על זרע מה זרעים שאין סופן לטמא טומאה חמורה צריכין הכשר אף כל שאין סופו לטמא טומאה חמורה צריך הכשר
Und es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Weshalb sagte man, das Aas eines reinen Vogels braucht Bestimmung, aber keine Empfänglichmachung? Weil
ותניא א"ר יוסי מפני מה אמרו נבלת עוף טהור צריכה מחשבה ואינה צריכה הכשר מפני
Original: Chullin 121a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.