sah er, dass sie Wasser aus der Öffnung des Kruges ausgossen. Er sagte: Hätte ich gewusst, dass ihr so zu tun pflegt, hätte ich mich nicht verspätet.
חזנהו דקא שדו מיא מפומא דחצבא אמר אי הוה ידענא דרגיליתו למיעבד הכי לא איעכבי
Chullin 106a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 2Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als Raw Dimi kam, sagte er: Das erste Wasser hat [einen Menschen] Schweinefleisch essen lassen,
כי אתא רב דימי אמר מים הראשונים האכילו בשר חזיר
das letzte hat eine Frau von ihrem Mann geschieden.
אחרונים הוציאו את האשה מבעלה
Als Rabin kam, sagte er: Das erste hat [einen Menschen] Aas essen lassen, das letzte hat einen Menschen getötet. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und dein Merkzeichen: Raw Dimi kam – er schied sie; Rabin kam – er tötete sie.
כי אתא רבין אמר ראשונים האכילו בשר נבלה אחרונים הרגו את הנפש אמר רב נחמן בר יצחק וסימניך אתא רב דימי אפקה אתא רבין קטלה
Rabbi Abba lehrt eines von diesen und eines von jenen, zur Erschwerung.
ר' אבא מתני חדא מהני וחדא מהני לחומרא
Es wurde gesagt: [Über] am Feuer erhitztes [Wasser] sagt Chiskija: Man nimmt davon nicht für die Hände; und Rabbi Jochanan sagt: Man nimmt davon für die Hände. Rabbi Jochanan sagte: Ich habe Rabban Gamliel, den Sohn Rabbis, der reine Speisen aß, gefragt, und er sagte mir: Alle Großen Galiläas tun so.
איתמר חמי האור חזקיה אמר אין נוטלים מהן לידים ורבי יוחנן אמר נוטלין מהם לידים אמר רבי יוחנן שאלתי את רבן גמליאל בנו של רבי ואוכל טהרות ואמר לי כל גדולי גליל עושין כן
[Über] die heißen Quellen von Tiberias sagt Chiskija: Man nimmt davon nicht für die Hände, aber man taucht die Hände darin ein; und Rabbi Jochanan sagt: Den ganzen Körper taucht man darin ein, aber nicht Gesicht, Hände und Füße.
חמי טבריא חזקיה אמר אין נוטלין מהם לידים אבל מטבילין בהן הידים ורבי יוחנן אמר כל גופו טובל בהן אבל לא פניו ידיו ורגליו
Wenn man nun den ganzen Körper darin eintaucht, dann doch erst recht Gesicht, Hände und Füße! Raw Papa sagte: An ihrem Ort streiten alle nicht, dass es erlaubt ist; davon mit einem Gefäß zu nehmen – streiten alle nicht, dass es verboten ist. Worüber sie streiten, ist, wenn man sie in eine Rinne abgeleitet hat. Der eine Meister meint: Wir verordnen [ein Verbot für] die Rinne wegen des Gefäßes; und der andere Meister meint: Wir verordnen es nicht.
השתא כל גופו טובל בהם פניו ידיו ורגליו לא כ"ש אמר רב פפא במקומן דכולי עלמא לא פליגי דשרי משקל מינייהו במנא דכ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי דפסקינהו בבת בירתא מר סבר גזרינן בת בירתא אטו מנא ומר סבר לא גזרינן
Wie [der Streit der] Tannaim: Wasser, das untauglich geworden ist, sodass ein Tier es nicht mehr trinkt, ist in Gefäßen untauglich, im Erdboden tauglich. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch im Erdboden taucht man darin den ganzen Körper ein, aber nicht Gesicht, Hände und Füße.
כתנאי מים שנפסלו משתיית בהמה בכלים פסולים בקרקע כשרין רבי שמעון בן אלעזר אומר אף בקרקע טובל בהן כל גופו אבל לא פניו ידיו ורגליו
Wenn man nun den ganzen Körper darin eintaucht, dann doch erst recht Hände und Füße! Vielmehr nicht, dass man sie in eine Rinne abgeleitet hat, und darüber streiten sie, indem der eine Meister meint: Wir verordnen [ein Verbot für] die Rinne wegen des Gefäßes; und der andere Meister meint: Wir verordnen es nicht?
השתא כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו לא כ"ש אלא לאו דפסקינהו בבת בירתא ובהא פליגי דמר סבר גזרינן בת בירתא אטו מנא ומר סבר לא גזרינן
Raw Idi bar Awin sagte im Namen Raw Jizchaks bar Aschjan: Händewaschen für profane Speisen [ist eingeführt] wegen der Gewöhnung an die Teruma,
אמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן נטילת ידים לחולין מפני סרך תרומה
und außerdem wegen des Gebotes. Was ist das Gebot? Abaje sagte: Das Gebot, auf die Worte der Weisen zu hören. Rawa sagte: Das Gebot, auf die Worte Rabbi Elasars ben Arach zu hören, denn es steht geschrieben: „Und jeder, den der Flussbehaftete berührt, ohne seine Hände im Wasser abgespült zu haben“ (Lev 15,11). Rabbi Elasar ben Arach sagte: Hierauf stützten die Weisen das Händewaschen aus der Tora.
ועוד משום מצוה מאי מצוה אמר אביי מצוה לשמוע דברי חכמים רבא אמר מצוה לשמוע דברי ר"א בן ערך דכתיב (ויקרא טו, יא) וכל אשר יגע בו הזב וידיו לא שטף במים אמר ר"א בן ערך מכאן סמכו חכמים לנטילת ידים מן התורה
Rawa sagte zu Raw Nachman: Was ist daraus zu entnehmen? Es steht geschrieben: „ohne seine Hände im Wasser abgespült zu haben“ – folgt daraus, dass er rein ist, wenn er abgespült hat? Er braucht doch ein Tauchbad! Vielmehr meint er so: Und ein anderer, der nicht abgespült hat, ist unrein.
אמר ליה רבא לרב נחמן מאי משמע דכתיב וידיו לא שטף במים הא שטף טהור הא טבילה בעי אלא הכי קאמר ואחר שלא שטף טמא
Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Oschajas: Das Händewaschen für Früchte haben sie nur der Sauberkeit wegen angeordnet. Sie meinten daraus [zu entnehmen]: Eine Pflicht ist es nicht, ein Gebot aber ist es. Rawa sagte zu ihnen: Weder Pflicht noch Gebot, sondern freigestellt. Und er streitet [damit] gegen Raw Nachman, denn Raw Nachman sagte: Wer seine Hände für Früchte wäscht, gehört nur zu den Hochmütigen.
אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא לא אמרו נטילת ידים לפירות אלא משום נקיות סבור מינה חובה הוא דליכא הא מצוה איכא אמר להו רבא לא חובה ולא מצוה אלא רשות ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן הנוטל ידיו לפירות אינו אלא מגסי הרוח
Rabba bar bar Chana sagte: Ich stand vor Rabbi Ami und Rabbi Assi; man brachte ihnen einen Korb mit Früchten, sie aßen, ohne ihre Hände zu waschen, gaben mir nichts, und jeder sprach den Segen für sich allein. Daraus ist dreierlei zu entnehmen: Daraus ist zu entnehmen, dass es kein Händewaschen für Früchte gibt; und daraus ist zu entnehmen, dass man über Früchte nicht gemeinsam den Tischsegen spricht; und daraus ist zu entnehmen, dass es für zwei, die gegessen haben, ein Gebot ist, sich zu trennen.
אמר רבה בר בר חנה הוה קאימנא קמיה דרבי אמי ורבי אסי אייתו לקמייהו כלכלה דפירי ואכלו ולא משו ידייהו ולא יהבו לי מידי ובריך חד חד לחודיה שמע מינה תלת שמע מינה אין נטילת ידים לפירות וש"מ אין מזמנין על הפירות ושמע מינה שנים שאכלו מצוה ליחלק
So wird auch gelehrt: Für zwei, die gegessen haben, ist es ein Gebot, sich zu trennen. Wovon wurde dies gesagt? Wenn beide Gelehrte waren; ist aber der eine ein Gelehrter und der andere ein Unwissender, spricht der Gelehrte den Segen, und der Unwissende erfüllt [damit seine Pflicht].
תניא נמי הכי שנים שאכלו מצוה ליחלק במה דברים אמורים שהיו שניהם סופרים אבל אחד סופר ואחד בור סופר מברך ובור יוצא
Die Rabbanan lehrten: Das Händewaschen für profane Speisen [reicht] bis zum Gelenk, für die Teruma
תנו רבנן נטילת ידים לחולין עד הפרק לתרומה
Original: Chullin 106a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.