MISCHNA: Alle sind zum Erscheinen [im Tempel] verpflichtet, außer einem Taubstummen, einem Geistesgestörten und einem Minderjährigen, einem Tumtum und einem Androgynos, Frauen und nicht freigelassenen Sklaven, dem Lahmen, dem Blinden, dem Kranken, dem Alten und jedem, der nicht zu Fuß hinaufziehen kann.
מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו
Wer gilt als Minderjähriger? Jeder, der nicht auf den Schultern seines Vaters reiten und [so] von Jerusalem zum Tempelberg hinaufziehen kann – so die Worte von Bet Schammai. Bet Hillel sagen: Jeder, der nicht seinen Vater an der Hand halten und [so] von Jerusalem zum Tempelberg hinaufsteigen kann, denn es heißt: „Drei Wallfahrten [wörtlich: Füße]“ (Ex 23,14).
איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
Bet Schammai sagen: Das Erscheinungsopfer [kostet mindestens] zwei Silber[-Maa] und das Festopfer eine Silber-Maa. Bet Hillel sagen: Das Erscheinungsopfer eine Silber-Maa und das Festopfer zwei Silber[-Maa].
בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסף:
GEMARA: „Alle“ – was soll das einschließen? Es soll den einschließen, der halb Sklave und halb frei ist. Und nach Rabina, der sagt, wer halb Sklave und halb frei ist, sei vom Erscheinen befreit – was soll „alle“ einschließen? Es soll einen einschließen, der am ersten Tag lahm war und am zweiten Tag geheilt wurde.
גמ׳ הכל לאתויי מאי לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה הכל לאתויי מאי לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
Das passt für den, der sagt, alle [Festtage] seien Ersatz füreinander; aber nach dem, der sagt, alle seien Ersatz für den ersten – was soll „alle“ einschließen? Es soll einen einschließen, der auf einem Auge blind ist.
הניחא למ"ד כולן תשלומין זה לזה אלא למאן דאמר כולן תשלומין דראשון הכל לאתויי מאי לאתויי סומא באחת מעיניו
Und das entgegen jenem Tanna, wie gelehrt wurde: Jochanan ben Dahabai sagt im Namen von Rabbi Jehuda: Wer auf einem Auge blind ist, ist vom Erscheinen befreit, denn es heißt: „Er soll erscheinen“ (Ex 23,17) – [zu lesen auch als] „er soll sehen“: So wie er kommt, um zu sehen, so kommt er, um gesehen zu werden; wie er mit beiden Augen sieht, so wird er mit beiden Augen gesehen.
ודלא כי האי תנא דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר (שמות כג, יז) יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
Und wenn du willst, sage: Tatsächlich, wie wir anfangs sagten, und was dir wegen Rabina schwierig erscheint, ist nicht schwierig: Hier nach der ersten Mischna, dort nach der letzten Mischna. Denn wir haben gelernt: Wer halb Sklave und halb frei ist, dient einen Tag seinem Herrn und einen Tag sich selbst – so die Worte von Bet Hillel.
ואיבעית אימא לעולם כדאמרי מעיקרא ודקא קשיא לך הא דרבינא לא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי בית הלל
Original: Chagigah 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.