Chagiga 13b חגיגה

[Chaschmal bedeutet:] Feuerwesen, die sprechen. In einer Baraita wurde gelehrt: Zuweilen schweigen sie (chaschot), zuweilen sprechen sie (memallelot). Wenn das Wort aus dem Mund des Heiligen, gelobt sei Er, hervorgeht, schweigen sie, und wenn das Wort nicht aus dem Mund des Heiligen, gelobt sei Er, hervorgeht, sprechen sie.

„Und die Wesen liefen hin und her wie das Aussehen des Blitzes“ (Ez 1,14). Was bedeutet „liefen hin und her“? Raw Jehuda sagte: Wie das Feuer, das aus der Mündung des Ofens hervorgeht. Was bedeutet „wie das Aussehen des Blitzes“? Rabbi Jose bar Chanina sagte: Wie das Feuer, das zwischen den Scherben hervorschießt.

„Und ich sah, und siehe, ein Sturmwind kam von Norden, eine große Wolke und ein flackerndes Feuer, und Glanz war rings um sie, und aus ihrer Mitte wie der Anblick des Chaschmal, aus der Mitte des Feuers“ (Ez 1,4). Wohin ging er? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Er ging, um die ganze Welt unter [die Herrschaft] Nebukadnezars, des Frevlers, zu unterwerfen. Und weshalb all dies? Damit die Völker der Welt nicht sagen: In die Hand eines niedrigen Volkes hat der Heilige, gelobt sei Er, seine Kinder gegeben. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Wer hat veranlasst, dass ich Götzendienern dienen muss? Die Sünden Israels haben es mir veranlasst.

„Und ich sah die Wesen, und siehe, ein Rad war auf der Erde neben den Wesen“ (Ez 1,15). Rabbi Elasar sagte: Ein Engel, der auf der Erde steht und dessen Haupt bis zu den Wesen reicht. In einer Baraita wurde gelehrt: Sandalfon ist sein Name; er ist größer als sein Gefährte um [die Strecke eines] Wegs von fünfhundert Jahren, er steht hinter dem Thronwagen und windet Kronen für seinen Schöpfer. Ist das so? Es steht doch geschrieben: „Gepriesen sei die Herrlichkeit des Ewigen von seinem Ort“ (Ez 3,12) – daraus folgt, dass niemand seinen Ort kennt! – Er spricht den Namen über die Krone aus, und sie geht und setzt sich auf Sein Haupt.

Rawa sagte: Alles, was Ezechiel sah, sah auch Jesaja. Wem gleicht Ezechiel? Einem Dorfbewohner, der den König sah. Und wem gleicht Jesaja? Einem Großstädter, der den König sah. Resch Lakisch sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Ich will dem Ewigen singen, denn hoch erhaben ist Er“ (Ex 15,1)? Ein Lied für den, der sich über die Erhabenen erhebt. Denn der Meister sagte: Der König unter den wilden Tieren ist der Löwe, der König unter dem Vieh ist der Stier, der König unter den Vögeln ist der Adler, und der Mensch erhebt sich über sie alle; und der Heilige, gelobt sei Er, erhebt sich über sie alle und über die ganze Welt.

Ein Vers sagt: „Und die Gestalt ihrer Gesichter: das Gesicht eines Menschen, und das Gesicht eines Löwen hatten die vier zur Rechten, und das Gesicht eines Stiers hatten die vier zur Linken“ usw. (Ez 1,10). Und es steht geschrieben: „Und vier Gesichter hatte ein jedes: Das Gesicht des ersten war das Gesicht des Keruw, und das Gesicht des zweiten das Gesicht eines Menschen, und das dritte das Gesicht eines Löwen, und das vierte das Gesicht eines Adlers“ (Ez 10,14). Den Stier aber zählt er nicht auf! Resch Lakisch sagte: Ezechiel flehte seinetwegen um Erbarmen, und man verwandelte ihn in einen Keruw. Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, soll ein Ankläger zum Verteidiger werden?

Was bedeutet Keruw? Rabbi Abbahu sagte: Wie ein Kind (ke-rawja), denn in Babylonien nennt man ein Kind rawja. Raw Papa sagte zu Abaje: Demnach, wenn geschrieben steht: „Das Gesicht des ersten war das Gesicht des Keruw, und das Gesicht des zweiten das Gesicht eines Menschen, und das dritte das Gesicht eines Löwen, und das vierte das Gesicht eines Adlers“ – dann ist doch das Gesicht des Keruw dasselbe wie das Gesicht eines Menschen! – Ein großes Gesicht und ein kleines Gesicht.

Ein Vers sagt: „Sechs Flügel, sechs Flügel hatte ein jeder“ (Jes 6,2), und ein Vers sagt: „Und vier Gesichter hatte ein jedes und vier Flügel hatte ein jedes von ihnen“ (Ez 1,6). Das ist kein Widerspruch: Hier [spricht er] von der Zeit, da der Tempel bestand, dort von der Zeit, da der Tempel nicht bestand – gleichsam als seien die Flügel der Wesen vermindert worden.

Welche von ihnen wurden vermindert? Raw Chananel sagte im Namen Raws: Jene, mit denen sie das Lied sprechen. Hier steht geschrieben: „Und mit zweien flog er, und einer rief dem anderen zu und sprach“ (Jes 6,2–3), und dort steht geschrieben: „Lässt du deine Augen darauf fliegen, so ist es nicht mehr“ (Spr 23,5).

Die Weisen aber sagen: Jene, mit denen sie ihre Füße bedecken, wie es heißt: „Und ihre Füße waren ein gerader Fuß“ (Ez 1,7). Und wenn sie nicht vermindert worden wären, woher hätte er [es] wissen sollen? – Vielleicht waren sie entblößt, und er sah sie. Denn wenn du nicht so sagst: „Und die Gestalt ihrer Gesichter: das Gesicht eines Menschen“ – sind auch diese vermindert worden? Vielmehr waren sie entblößt, und er sah sie; so auch hier: Sie waren entblößt, und er sah sie.

Wie kann man das vergleichen! Das Gesicht vor seinem Meister zu entblößen ist schicklich; die Füße vor seinem Meister zu entblößen ist nicht schicklich.

Ein Vers sagt: „Tausend mal Tausende dienten Ihm, und zehntausend mal Zehntausende standen vor Ihm“ (Dan 7,10), und ein Vers sagt: „Gibt es eine Zahl für seine Scharen?“ (Ijob 25,3). Das ist kein Widerspruch: Hier [spricht er] von der Zeit, da der Tempel bestand, dort von der Zeit, da der Tempel nicht bestand – gleichsam als sei das himmlische Gefolge vermindert worden.

Es wurde gelehrt: Rabbi sagt im Namen von Abba Jose ben Dossai: „Tausend mal Tausende dienten Ihm“ ist die Zahl einer einzigen Schar, für seine Scharen aber gibt es keine Zahl. Und Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: „Tausend mal Tausende dienten Ihm“ – [nämlich] dem Feuerstrom, wie es heißt: „Ein Feuerstrom floss und ging von Ihm aus; tausend mal Tausende dienten Ihm, und zehntausend mal Zehntausende standen vor Ihm“ (Dan 7,10).

Woher geht er aus? Aus dem Schweiß der Wesen. Und wohin ergießt er sich? Raw Sutra bar Towja sagte im Namen Raws: Auf das Haupt der Frevler im Gehinnom, wie es heißt: „Siehe, der Sturm des Ewigen, Grimm ist ausgezogen, ein wirbelnder Sturm; auf das Haupt der Frevler wird er sich niederlassen“ (Jer 23,19). Und Raw Acha bar Jaakow sagte: Auf jene, die weggerafft wurden, wie es heißt: „Die weggerafft wurden vor der Zeit, deren Grund ein Strom überflutete“ (Ijob 22,16). Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon der Fromme sagte: Das sind die neunhundertvierundsiebzig Generationen, die [im Plan] zusammengedrängt waren, um erschaffen zu werden,