zog das Messer über den Rand eines Palmkorbs. Ich sagte zu ihm: Tut der Meister es, um es zu schärfen, oder um sein Fett zu entfernen? Er sagte zu mir: Um sein Fett zu entfernen. Ich aber sah seiner Absicht an, dass er es tat, um es zu schärfen; und er meint: [So ist die] Halacha, doch lehrt man es nicht so [öffentlich].
מעבר לסכינא אפומא דדקולא ואמרי ליה לחדדה קא עביד מר או להעביר שמנוניתה ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה דלחדדה קא עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן
Und Abaje sagte: Ich stand vor dem Meister [Rabba], und er zog das Messer über den Rand der Mühle. Ich sagte zu ihm: Will der Meister es schärfen oder sein Fett entfernen? Er sagte zu mir: Sein Fett entfernen. Ich aber sah seiner Absicht an, dass er es tat, um es zu schärfen; und er meint: [So ist die] Halacha, doch lehrt man es nicht so [öffentlich].
ואמר אביי הוה קאימנא קמיה דמר והוה קא מעבר סכינא אשפתא דרחיא ואמרי ליה לחדדה קא בעי מר או להעביר שמנוניתה ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה דלחדדה קא עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן
Man fragte: Darf man am Feiertag einem Weisen ein Messer [zur Prüfung] zeigen? Raw Mari, der Sohn Raw Bisnas, erlaubt es, und die Rabbanan verbieten es. Und Raw Josef sagte: Ein Gelehrter prüft es für sich selbst und leiht es anderen.
איבעיא להו מהו להראות סכין לחכם ביום טוב רב מרי בריה דרב ביזנא שרי ורבנן אסרי ורב יוסף אמר תלמיד חכם רואה לעצמו ומשאילה לאחרים
Raw Chisda – und manche sagen: Raw Josef – trug vor: Sowohl ein Messer, das schartig geworden ist, als auch ein Bratspieß, der verbogen ist, als auch das Ausfegen von Ofen und Herd am Feiertag – damit kommen wir zum Streit zwischen Rabbi Jehuda und den Rabbanan. Denn es wurde gelehrt: Zwischen Feiertag und Schabbat gibt es keinen Unterschied außer allein [der Zubereitung der] Speise. Rabbi Jehuda erlaubt auch die Vorbereitungen für die Speise.
דרש רב חסדא ואיתימא רב יוסף אחד סכין שנפגמה ואחד שפוד שנרצם ואחד גריפת תנור וכירים ביום טוב באנו למחלוקת ר' יהודה ורבנן דתניא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ר' יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש
Was ist der Grund des ersten Tanna? Der Vers sagt: „das allein darf von euch zubereitet werden“ (Ex 12,16) – „das“, nicht aber seine Vorbereitungen. Und Rabbi Jehuda: Der Vers sagt: „für euch“ – für euch, für alle eure Bedürfnisse.
מ"ט דת"ק אמר קרא (שמות יב, טז) הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשיריו ור' יהודה אמר קרא לכם לכם לכל צרכיכם
Und der andere? Es steht doch auch „das“ geschrieben! – Er sagt dir: Es steht „das“ geschrieben, und es steht „für euch“ geschrieben, und es ist kein Widerspruch: Hier geht es um Vorbereitungen, die man schon am Vorabend des Feiertags verrichten kann, dort um Vorbereitungen, die man nicht am Vorabend des Feiertags verrichten kann.
ואידך נמי הא כתיב הוא אמר לך כתיב הוא וכתיב לכם ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מערב יו"ט כאן במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Einen Bratspieß, der verbogen ist, darf man am Feiertag nicht richten. – Das ist doch selbstverständlich! – Nein, nötig ist es [für den Fall], dass man ihn sogar mit der Hand gerade biegen kann.
אמר רב יהודה אמר שמואל שפוד שנרצף אסור לתקנו ביו"ט פשיטא לא צריכא דאע"ג דמפשיט בידיה
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Einen Bratspieß, an dem man Fleisch gebraten hat, darf man am Feiertag nicht bewegen. Raw Ada bar Ahawa sagte: Raw Malkio [sagte]: Man zieht ihn heraus und legt ihn in eine Ecke.
אמר רב יהודה אמר שמואל שפוד שצלו בו בשר אסור לטלטלו ביו"ט רב אדא בר אהבה אמר רב מלכיו שומטו ומניחו בקרן זוית
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raw Hunas: Und das gilt, wenn eine Olive Fleisch daran ist. Rabina sagte: Auch wenn kein Fleisch daran ist, darf man ihn bewegen, ebenso wie einen Dorn im öffentlichen Bereich.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב הונא והוא שיש עליו כזית בשר רבינא אמר אף על פי שאין עליו בשר מותר לטלטלו מידי דהוה אקוץ ברשות הרבים
Raw Papa sagte: Mischnajot und Baraitot – [von]Raw Malkija; Lehrsätze [der Amoräer] – [von] Raw Malkio. Und dein Merkzeichen: Die Mischna ist eine Königin. Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen sind die Mägde.
רב פפא אמר מתניתין ומתניתא רב מלכיא שמעתתא רב מלכיו וסימניך מתניתין מלכתא מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות:
Original: Beitzah 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.