uns gutes Benehmen,
אורח ארעא קמ"ל
Beza 25b ביצה
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
wie gelehrt wurde: Man soll Knoblauch und Zwiebel nicht von der Knolle her essen, sondern von den Blättern her; und hat man es getan, so ist man ein Vielfraß. Ebenso soll man seinen Becher nicht in einem Zug trinken; und hat man es getan, so ist man ein Säufer. Die Rabbanan lehrten: Wer seinen Becher in einem Zug trinkt, ist ein Säufer; in zwei [Zügen] – das ist gutes Benehmen; in drei – das sind Hochmütige.
כדתניא לא יאכל אדם שום ובצל מראשו אלא מעליו ואם אכל ה"ז רעבתן כיוצא בו לא ישתה אדם כוסו בבת אחת ואם שתה ה"ז גרגרן תנו רבנן השותה כוסו בבת אחת ה"ז גרגרן שנים דרך ארץ שלשה מגסי הרוח
Und Rami bar Abba sagte: Die Meerzwiebel schneidet den Frevlern die Füße ab.
ואמר רמי בר אבא חצובא מקטע רגליהון דרשיעיא
Die Pflanzung schneidet den Metzgern und denen, die mit Menstruierenden verkehren, die Füße ab.
נטיעה מקטע רגליהון דקצביא ודבועלי נדות
Die Lupine schneidet den Feinden Israels die Füße ab, denn es heißt: „Und die Kinder Israel taten wieder, was böse war in den Augen des Ewigen, und dienten den Baalen und den Astarten und den Göttern Arams und den Göttern Sidons und den Göttern Moabs und den Göttern der Ammoniter und den Göttern der Philister, und sie verließen den Ewigen und dienten Ihm nicht“ (Ri 10,6).
תורמוסא מקטע רגליהון דשנאיהון של ישראל שנאמר (שופטים י, ו) ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות ואת אלהי ארם ואת אלהי צידון ואת אלהי מואב ואת אלהי בני עמון ואת אלהי פלשתים ויעזבו את ה' ולא עבדוהו
Aus dem, was gesagt ist: „und sie verließen den Ewigen“, weiß ich da nicht, dass sie Ihm nicht dienten? Was lehrt also: „und dienten Ihm nicht“? Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Nicht einmal wie diese Lupine, die man siebenmal abbrüht und zum Abschluss der Mahlzeit isst, haben Mich Meine Kinder behandelt.
ממשמע שנאמר ויעזבו את ה' איני יודע שלא עבדוהו ומה ת"ל ולא עבדוהו א"ר אלעזר אמר הקב"ה אפילו כתורמוס הזה ששולקין אותו שבע פעמים ואוכלין אותו בקנוח סעודה לא עשאוני בני
Im Namen Rabbi Meirs wurde gelehrt: Weshalb wurde die Tora Israel gegeben? Weil sie ungestüm sind. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Zu Seiner Rechten ein Feuergesetz für sie“ (Dtn 33,2) – der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Diese verdienen es, dass ihnen ein Feuergesetz gegeben werde. Manche sagen: Die Gesetze dieser sind Feuer; denn wäre Israel die Tora (nicht) gegeben worden, so könnte keine Nation und Sprache vor ihnen bestehen.
תנא משמיה דר"מ מפני מה נתנה תורה לישראל מפני שהן עזין תנא דבי ר' ישמעאל (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו אמר הקב"ה ראויין הללו שתנתן להם דת אש איכא דאמרי דתיהם של אלו אש שאלמלא (לא) נתנה תורה לישראל אין כל אומה ולשון יכולין לעמוד בפניהם
Und das ist es, was Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Drei sind ungestüm: Israel unter den Völkern, der Hund unter den Tieren, der Hahn unter den Vögeln. Und manche sagen: auch die Ziege unter dem Kleinvieh. Und manche sagen: auch der Kapernstrauch unter den Bäumen.
והיינו דאמר ר"ש בן לקיש ג' עזין הן ישראל באומות כלב בחיות תרנגול בעופות וי"א אף עז בבהמה דקה וי"א אף צלף באילנות:
„Hat man es auf dem Feld geschlachtet, so bringe man es nicht auf einer Stange herbei.“ Die Rabbanan lehrten: Der Blinde darf [am Feiertag] nicht mit seinem Stock hinausgehen, noch der Hirte mit seiner Tasche, und man darf nicht in einem Tragsessel hinausgehen, weder ein Mann noch eine Frau.
שחטה בשדה לא יביאנה במוט: ת"ר אין הסומא יוצא במקלו ולא הרועה בתרמילו ואין יוצאין בכסא אחד האיש ואחד האשה
Ist das so? Rabbi Jaakow bar Idi ließ doch sagen: Ein Alter war in unserer Nachbarschaft, und er ging in seiner Sänfte hinaus. Man kam und fragte Rabbi Jehoschua ben Levi, und er sagte: Wenn die Menge seiner bedarf, ist es erlaubt.
איני והא שלח ר' יעקב בר אידי זקן אחד היה בשכונתינו והיה יוצא בגלודקי שלו ובאו ושאלו את ר' יהושע בן לוי ואמר אם רבים צריכין לו מותר
Und unsere Meister stützten sich auf die Worte Achi Schakjas, der sagte: Ich habe Raw Huna von Hini nach Schili und von Schili nach Hini hinausgetragen. Und Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ich habe Mar Schmuel aus der Sonne in den Schatten und aus dem Schatten in die Sonne hinausgetragen. – Dort ist es so, wie er den Grund angegeben hat: Wenn die Menge seiner bedarf, ist es erlaubt.
וסמכו רבותינו על דברי אחי שקיא דאמר אנא אפיקתיה לרב הונא מהיני לשילי ומשילי להיני ואמר ר"נ בר יצחק אנא אפיקתיה למר שמואל משמשא לטולא ומטולא לשמשא התם כדאמר טעמא אם היו רבים צריכין לו מותר
Raw Nachman sagte zu Chama bar Ada, dem Boten Zions: Wenn du dort hinaufziehst, mache einen Umweg und geh über die Leiter von Tyrus, und geh zu Rabbi Jaakow bar Idi und frag ihn: Wie haltet ihr es mit dem Tragsessel?
א"ל רב נחמן לחמא בר אדא שליח ציון כי סלקת להתם אקיף וזיל אסולמא דצור וזיל לגבי דר' יעקב בר אידי ובעי מיניה כסא מה אתון ביה
Bis er dorthin kam, war Rabbi Jaakow bar Idi verschieden. Als er hinaufkam, traf er Rabbi Serika. Er sagte zu ihm: Wie haltet ihr es mit dem Tragsessel? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Ami: Nur darf man ihn nicht auf den Schultern tragen. Was heißt: Nur darf man ihn nicht auf den Schultern tragen? Raw Josef, der Sohn Rawas, sagte: Auf einer Trage.
אדאזל להתם נח נפשיה דר' יעקב בר אידי כי סליק אשכחיה לרבי זריקא א"ל כסא מה אתון ביה א"ל הכי אמר ר' אמי ובלבד שלא יכתף מאי ובלבד שלא יכתף אמר רב יוסף בריה דרבא באלונקי
Ist das so? Raw Nachman erlaubte doch Jalta, auf einer Trage hinauszugehen! – Jalta ist etwas anderes, denn sie hatte Angst.
איני והא רב נחמן שרא לה לילתא למיפק אאלונקי שאני ילתא דבעיתא
Amemar und Mar Sutra ließen sich am Schabbat des Wallfahrtsfestes auf den Schultern tragen, wegen der Angst; und manche sagen: wegen des Gedränges der Gemeinde.
אמימר ומר זוטרא מכתפי להו בשבתא דרגלא משום ביעתותא ואמרי לה משום דוחקא דצבורא:
MISCHNA: Ist ein Erstgeborenes [Tier] in eine Grube gefallen, so sagt Rabbi Jehuda: Ein Sachkundiger steige hinab und sehe nach:
מתני׳ בכור שנפל לבור רבי יהודה אומר ירד מומחה ויראה
Original: Beitzah 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.