Beza 25a ביצה

von außerhalb der Grenze, so ist es verboten; und was für diesen Israeliten gebracht wurde, ist einem anderen Israeliten erlaubt.

Rabba bar Raw Huna sagte im Namen Raws: Wer am Vorabend des Feiertags einen Wasserkanal absperrt und am nächsten Morgen früh aufsteht und Fische darin findet – sie sind erlaubt.

Raw Chisda sagte: Aus den Worten unseres Meisters lernen wir: Ein Wild, das in einem Obstgarten genistet hat, bedarf keiner Bestimmung im Voraus. Raw Nachman sagte: Unser Gefährte ist zwischen die Großen gefallen [d. h. hat sich gröblich geirrt]. Manche sagen: Rabba bar Raw Huna sagte: Aus den Worten unseres Meisters lernen wir: Ein Wild, das in einem Obstgarten genistet hat, bedarf keiner Bestimmung im Voraus. Raw Nachman sagte: Der Sohn unseres Gefährten ist zwischen die Großen gefallen.

Dort tut er [am Feiertag] keine Handlung; hier tut er eine Handlung.

Und es bedarf keiner Bestimmung im Voraus? Es wurde doch gelehrt: „Ein Wild, das in einem Obstgarten genistet hat, bedarf der Bestimmung im Voraus; und einem Dror-Vogel muss man [etwas] an die Flügel binden, damit er nicht mit seiner Mutter verwechselt wird. Und dies ist ein Zeugnis, das sie aus dem Mund Schemajas und Awtaljons bezeugt haben.“ Das ist eine Widerlegung!

Und es bedarf [wirklich] der Bestimmung im Voraus? Es wurde doch gelehrt: „Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stimmen darin überein, dass, wenn man sie im Nest bestimmt hat und sie vor dem Nest findet, sie verboten sind. Wovon gilt das? Von Taubenschlag-Tauben, Söller-Tauben und Vögeln, die in Mauernischen oder in einer Burg genistet haben; aber Gänse, Hühner, herodianische Tauben und ein Wild, das in einem Obstgarten genistet hat, sind erlaubt und bedürfen keiner Bestimmung im Voraus. Und einem Dror-Vogel muss man [etwas] an die Flügel binden, damit er nicht mit seiner Mutter verwechselt wird.

Und die [als Kennzeichen] angebundenen und die [im Voraus] gerüttelten [Vögel] in Gruben, in Häusern, in Gräben und in Höhlen sind erlaubt, auf Bäumen aber verboten, damit man nicht hinaufsteige und [Zweige] abreiße. Und die angebundenen und gerüttelten [Vögel] sind überall verboten wegen Raubes.“

Raw Nachman sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine bei ihm [dem Jungen], das andere bei seiner Mutter. Für die Mutter genügt eine Bestimmung im Voraus; es [das Junge] erfordert einen wirksameren Fang.

Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Beides betrifft es selbst; das eine bei einem Garten, der nahe bei der Stadt liegt, das andere bei einem Garten, der nicht nahe [bei der Stadt] liegt.

MISCHNA: Ein in Lebensgefahr befindliches Tier darf man [am Feiertag] nur schlachten, wenn noch genug Zeit am Tag bleibt, um eine Olive Gebratenes davon zu essen. Rabbi Akiwa sagt: Sogar eine Olive Rohes von der Schlachtstelle.

Hat man es auf dem Feld geschlachtet, so bringe man es nicht auf einer Stange oder einer Tragstange herbei, wohl aber bringt man es Glied für Glied in der Hand herbei.

GEMARA: Rami bar Abba sagte: Das Häuten und das Zerlegen beim Brandopfer – und das Gleiche gilt für die Metzger. Daraus lehrte die Tora gutes Benehmen: Man soll kein Fleisch essen vor dem Häuten und Zerlegen.

Was lehrt er uns (um auszuschließen)? Wollte man sagen, um [die Ansicht] Raw Hunas auszuschließen, denn Raw Huna sagte: Ein Tier steht zu Lebzeiten in der Annahme des Verbots, bis dir bekannt wird, womit es geschlachtet wurde;

ist es geschlachtet, steht es in der Annahme der Erlaubnis, bis dir bekannt wird, wodurch es trefa wurde –

wir haben doch eine Mischna gelernt, die Raw Huna entspricht, denn wir haben gelernt: „Rabbi Akiwa sagt: Sogar eine Olive Rohes von der Schlachtstelle.“ Heißt das nicht tatsächlich: von der Schlachtstelle?

Nein: von der Stelle, die zum Essen schnell [verfügbar] ist.

Aber Rabbi Chija lehrte doch: „Von der Schlachtstelle selbst“! Vielmehr [lehrt] Rami bar Abba