von der Tenne und von der Kelter genommen wird, so wird auch die Teruma vom Zehnten nur von der Tenne und von der Kelter genommen.
אלא מן הגורן ומן היקב כך תרומת מעשר אינה ניטלת אלא מן הגורן ומן היקב
Beza 13b ביצה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Berechnet“? Es erfordert doch Messen!
מחשב הא מדידה בעי
Wer ist [der Autor]? Abba Elasar ben Gimel. Denn es wird gelehrt: Abba Elasar ben Gimel sagt: „Und eure Abgabe wird euch angerechnet“ (Num 18,27) – die Schrift spricht von zwei Abgaben: der einen, der großen Teruma, und der anderen, der Teruma vom Zehnten. Wie die große Teruma durch Schätzung und Gedanken genommen wird, so wird auch die Teruma vom Zehnten durch Schätzung und Gedanken genommen.
הא מני אבא אלעזר בן גימל היא דתניא אבא אלעזר בן גימל אומר (במדבר יח, כז) ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת באומד ובמחשבה
Zur Sache selbst: Rabbi Abbahu sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Lakisch: Den ersten Zehnten, den man schon bei den Ähren vorweggenommen hat – dessen Name macht ihn zu Tewel in Bezug auf die Teruma vom Zehnten. Was ist der Grund? Rawa sagte: Weil der Name „Zehnter“ auf ihn gekommen ist.
גופא א"ר אבהו א"ר שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין שמו טובלו לתרומת מעשר מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם מעשר:
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Der erste Zehnte, den man schon bei den Ähren vorweggenommen hat, ist von der großen Teruma befreit.
אמר ר"ש בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין פטור מתרומה גדולה
Denn es heißt: „Und ihr sollt davon eine Abgabe für den Ewigen abheben, einen Zehnten vom Zehnten“ (Num 18,26) – einen Zehnten vom Zehnten habe ich dir gesagt, aber nicht die große Teruma und die Teruma vom Zehnten vom Zehnten.
שנא' (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn dem so ist, dann auch, wenn man ihn beim [geglätteten] Getreidehaufen vorweggenommen hat! Er sagte zu ihm: Für dich sagt die Schrift: „Von all (euren Zehnten) sollt ihr jede Abgabe für den Ewigen abheben“ (Num 18,29).
א"ל רב פפא לאביי אי הכי אפילו הקדימו בכרי נמי אמר ליה עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל (מעשרותיכם) תרימו את כל תרומת ה'
Und was hast du gesehen [, so zu unterscheiden]? Dieses ist [schon] zu Korn geworden, und jenes ist noch nicht zu Korn geworden.
ומה ראית האי אדגן והאי לא אדגן:
Wir haben dort gelernt: Wer Gerste schält, darf eine nach der anderen schälen und essen; hat er aber geschält und in seine Hand gelegt, ist er [zum Zehnten] verpflichtet. Rabbi Elasar sagte: Und ebenso beim Schabbat.
תנן התם המקלף שעורין מקלף אחת אחת ואוכל ואם קלף ונתן לתוך ידו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
Ist das so? Raw – seine Frau schälte ihm doch [Gerste] becherweise, und Rabbi Chija – seine Frau schälte ihm doch becherweise! Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es zum Schlusssatz gesagt: Wer Weizenähren ausreibt, bläst nach und nach weg und isst; hat er aber weggeblasen und in seinen Schoß gelegt, ist er verpflichtet. Rabbi Elasar sagte: Und ebenso beim Schabbat.
איני והא רב מקלפא ליה דביתהו כסי כסי ור' חייא מקלפא ליה דביתהו כסי כסי אלא אי אתמר אסיפא אתמר המולל מלילות של חטים מנפח על יד על יד ואוכל ואם נפח ונתן לתוך חיקו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
Rabbi Abba bar Memel wandte dagegen ein: Und beim Anfangssatz – für den Zehnten ja, für den Schabbat nicht? Gibt es denn eine Sache, die in Bezug auf den Schabbat nicht die Vollendung der Arbeit ist, für den Zehnten aber die Vollendung der Arbeit ist?
מתקיף לה רבי אבא בר ממל ורישא למעשר אין לשבת לא ומי איכא מידי דלענין שבת לא הוי גמר מלאכה ולמעשר הוי גמר מלאכה
Raw Scheschet, der Sohn von Raw Idi, wandte dagegen ein: Etwa nicht? Es gibt doch die „Tenne“ für den Zehnten. Denn wir haben gelernt: Was ist ihre Tenne für den Zehnten? Gurken und Kürbisse, sobald man sie abgerieben hat; und hat man sie nicht abgerieben, sobald man einen Haufen errichtet. Und wir haben auch bei den Zwiebeln gelernt: sobald man einen Haufen errichtet. Beim Schabbat hingegen ist man für das Errichten eines Haufens nicht schuldig.
מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי ולא והא גרנן למעשר דתנן איזהו גרנן למעשר הקשואין והדלועין משיפקסו ושלא פקסו משיעמיד ערמה ותנן נמי גבי בצלים משיעמיד ערמה ואילו גבי שבת העמדת ערמה פטור
Was hast du also zu sagen? Eine beabsichtigte Arbeit hat die Tora verboten; so hat auch hier die Tora [nur] eine beabsichtigte Arbeit verboten.
אלא מאי אית לך למימר מלאכת מחשבת אסרה תורה הכא נמי מלאכת מחשבת אסרה תורה:
Wie reibt man aus? Abaje sagte im Namen von Raw Josef: Eine [Ähre] auf eine. Und Raw Awja sagte im Namen von Raw Josef: Eine auf zwei. Rawa sagte: Da man es anders macht, sogar eine auf alle.
כיצד מולל אביי משמיה דרב יוסף אמר חדא אחדא ורב אויא משמיה דרב יוסף אמר חדא אתרתי רבא אמר כיון דמשני אפילו חדא אכולהו נמי
Wie bläst man weg? Raw Ada bar Ahawa sagte im Namen Raws: Man bläst
כיצד מנפח אמר רב אדא בר אהבה אמר רב מנפח
Original: Beitzah 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.