von den Fingergelenken an aufwärts.
מקשרי אצבעותיו ולמעלה
Beza 14a ביצה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Im Westen lachte man darüber: Da man es anders macht, auch mit der ganzen Hand! Vielmehr sagte Rabbi Elasar: Man bläst mit einer Hand und mit aller Kraft.
מחכו עלה במערבא כיון דמשני אפילו בכולה ידא נמי אלא א"ר אלעזר מנפח בידו אחת ובכל כחו:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Gewürze werden mit einem hölzernen Stößel gestoßen, und das Salz in einem Krug und mit einem Holzlöffel. Und Bet Hillel sagen: Gewürze werden auf gewöhnliche Weise mit einem steinernen Stößel gestoßen, und das Salz mit einem hölzernen Stößel.
מתני׳ בית שמאי אומרים תבלין נדוכין במדוך של עץ והמלח בפך ובעץ הפרור ובית הלל אומרים תבלין נדוכין כדרכן במדוך של אבן והמלח במדוך של עץ:
GEMARA: Nach aller Meinung erfordert jedenfalls Salz eine Abweichung. Was ist der Grund? Raw Huna und Raw Chisda: Einer sagte: Alle Töpfe brauchen Salz, aber nicht alle Töpfe brauchen Gewürze.
גמ׳ דכולי עלמא מיהת מלח בעיא שנוי מ"ט רב הונא ורב חסדא חד אמר כל הקדרות כולן צריכות מלח ואין כל הקדרות צריכות תבלין
Und einer sagte: Alle Gewürze verlieren ihren Geschmack, aber Salz verliert seinen Geschmack nicht.
וחד אמר כל התבלין מפיגין טעמן ומלח אינה מפיגה טעמה
Was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass man weiß, welchen Topf man kochen will; oder auch beim Safran.
מאי בינייהו איכא בינייהו דידע מאי קדרה בעי לבשולי אי נמי במוריקא
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Alles, was gestoßen wird, wird auf gewöhnliche Weise gestoßen, sogar Salz. – Aber du hast doch gesagt, Salz erfordere eine Abweichung! – Er spricht wie dieser Tanna. Denn es wird gelehrt: Rabbi Meir sagte: Bet Schammai und Bet Hillel streiten nicht über das, was gestoßen wird, dass es auf gewöhnliche Weise gestoßen wird, und das Salz mit ihnen.
אמר רב יהודה אמר שמואל כל הנדוכין נדוכין כדרכן ואפילו מלח והא אמרת מלח בעיא שנוי הוא דאמר כי האי תנא דתניא אמר רבי מאיר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על הנדוכין שנדוכין כדרכן ומלח עמהן
Sie streiten nur darüber, es für sich allein zu stoßen: Bet Schammai sagen: Salz in einem Krug und mit einem Holzlöffel, zum Braten, aber nicht für den Topf; und Bet Hillel sagen: mit allem. – „Mit allem“, meinst du? Sag vielmehr: für alles.
לא נחלקו אלא לדוכה בפני עצמה שבית שמאי אומרים מלח בפך ובעץ הפרור לצלי אבל לא לקדרה ובית הלל אומרים בכל דבר בכל דבר סלקא דעתך אלא אימא לכל דבר
Raw Acha Bardela sagte zu seinem Sohn: Wenn du stößt, neige [den Stößel] und stoße. Raw Scheschet hörte den Klang eines Stößels [und] sagte: Das kommt nicht aus meinem Haus.
א"ל רב אחא ברדלא לבריה כי דייכת אצלי אצלויי ודוך רב ששת שמע קל בוכנא אמר האי לאו מגוויה דביתאי הוא
Vielleicht hat man [den Stößel] doch geneigt? – Er hörte, dass sein Klang hell war. – Vielleicht waren es Gewürze? – Bei Gewürzen ist ihr Klang dumpf.
ודלמא אצלויי אצלי דשמעיה דהוה צליל קליה ודלמא תבלין הוו תבלין נבוחי מנבח קלייהו
Die Rabbanan lehrten: Man macht keine Graupen und stampft nicht im Mörser. – Zwei [Dinge]? So meint er es: Was ist der Grund, dass man keine Graupen macht? Weil man nicht im Mörser stampft.
תנו רבנן אין עושין טיסני ואין כותשין במכתשת תרתי הכי קאמר מה טעם אין עושין טיסני לפי שאין כותשין במכתשת
Dann sollte er [nur] sagen: Man stampft nicht im Mörser! – Hätte er [nur] gelehrt: Man stampft nicht im Mörser, hätte ich gesagt: Das gilt im großen Mörser, aber im kleinen Mörser, sag, ist es recht. Das lässt er uns hören.
ולימא אין כותשין במכתשת אי תני אין כותשין במכתשת הוה אמינא ה"מ במכתשת גדולה אבל במכתשת קטנה אימא שפיר דמי קמ"ל
Es wird doch [aber] gelehrt: Man stampft nicht im großen Mörser, aber man stampft im kleinen Mörser! – Abaje sagte: Auch als die Baraita gelehrt wurde, wurde „großer Mörser“ gelehrt.
והתניא אין כותשין במכתשת גדולה אבל כותשין במכתשת קטנה אמר אביי כי תניא נמי מתניתא מכתשת גדולה תניא
Original: Beitzah 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.