Die Rabbanan lehrten: Wer die Sonne an ihrem Wendepunkt sieht, den Mond in seiner Kraft, die Planeten in ihren Bahnen und die Tierkreiszeichen in ihrer Ordnung, sagt: „Gelobt sei, der das Schöpfungswerk vollbringt.“ Und wann ist das? Abaje sagte: Alle achtundzwanzig Jahre, wenn der Zyklus wiederkehrt und die Nissan-Wende in die [Stunde des] Saturn fällt, am Abend des dritten, der zum vierten [Tag] hin leuchtet.
תנו רבנן הרואה חמה בתקופתה לבנה בגבורתה וכוכבים במסילותם ומזלות כסדרן אומר ברוך עושה בראשית ואימת הוי אמר אביי כל כ"ח שנין והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע:
Und Rami bar Abba sagte im Namen Rabbi Jizchaks: Wer den Euphrat an der Brücke von Babel sieht, sagt: „Gelobt sei, der das Schöpfungswerk vollbringt.“ Und heute, da die Perser ihn verändert haben, [gilt das] von Be Schapur an aufwärts. Raw Josef sagte: Von Ihi de-Kira an aufwärts. Und Rami bar Abba sagte: Wer den Tigris an der Brücke von Schewistana sieht, sagt: „Gelobt sei, der das Schöpfungswerk vollbringt.“
ואמר רמי בר אבא א"ר יצחק הרואה פרת אגשרא דבבל אומר ברוך עושה בראשית והאידנא דשניוה פרסאי מבי שבור ולעיל רב יוסף אמר מאיהי דקירא ולעיל ואמר רמי בר אבא הרואה דגלת אגשרא דשביסתנא אומר ברוך עושה בראשית
Was [bedeutet] „Hiddekel“ (Gen 2,14)? Raw Aschi sagte: Dass sein Wasser scharf [chad] und leicht [kal] ist. Was [bedeutet] „Perat“? Dass sein Wasser fruchtbar ist [parin] und sich mehrt.
מאי (בראשית ב, יד) חדקל א"ר אשי שמימיו חדין וקלין מאי פרת שמימיו פרין ורבין
Und Rawa sagte: Dass die Leute von Mechosa scharfsinnig sind, [kommt daher,] dass sie das Wasser des Tigris trinken; dass sie rötlich sind, daher, dass sie bei Tag [ehelich] verkehren; und dass ihre Augen unstet sind, daher, dass sie in dunklen Häusern wohnen.
ואמר רבא האי דחריפי בני מחוזא משום דשתו מיא דדגלת האי דגיחורי משום דמשמשי ביממא והאי דניידי עינייהו משום דדיירו בבית אפל:
„Über den Regen“ usw.: Spricht man über den Regen [den Segen] „der Gute und Gutes Erweisende“? Rabbi Abbahu sagte doch – und manche sagen, es wurde in einer Baraita gelehrt: Von wann an spricht man den Segen über den Regen? Sobald der Bräutigam der Braut entgegengeht.
על הגשמים כו': ועל הגשמים הטוב והמטיב מברך והא"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא מאימתי מברכין על הגשמים משיצא חתן לקראת כלה
Welchen Segen spricht man? Raw Jehuda sagte: „Wir danken Dir für jeden einzelnen Tropfen, den Du uns herabgesandt hast.“ Und Rabbi Jochanan schließt ihn so: „Wäre unser Mund voll Gesang wie das Meer“ usw., „wir könnten Dir nicht genug danken, Herr, unser Gott“ … bis „wird sich niederwerfen. Gelobt seist Du, Herr, [Gott] der vielen Danksagungen.“
מאי מברכין אמר רב יהודה מודים אנחנו לך על כל טפה וטפה שהורדת לנו ורבי יוחנן מסיים בה הכי אילו פינו מלא שירה כים וכו' אין אנו מספיקין להודות לך ה' אלהינו עד תשתחוה בא"י רוב ההודאות
„Der vielen Danksagungen“ – und nicht aller Danksagungen? Rawa sagte: Sag: „der Gott der Danksagungen“. Raw Papa sagte: Deshalb sagen wir beides: „der vielen Danksagungen“ und „der Gott der Danksagungen“.
רוב ההודאות ולא כל ההודאות אמר רבא אימא האל ההודאות א"ר פפא הלכך נימרינהו לתרוייהו רוב ההודאות והאל ההודאות
Wenn er [davon] hört – das sind doch gute Nachrichten, und wir haben gelernt: Über gute Nachrichten sagt er: „Gelobt sei der Gute und Gutes Erweisende“!
דשמע משמע היינו בשורות טובות ותנן על בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמטיב
Vielmehr: In beiden Fällen sieht er es, und es ist keine Schwierigkeit: Das eine, wenn wenig kam, das andere, wenn viel kam. Und wenn du willst, sage ich: In beiden Fällen kam viel, und es ist keine Schwierigkeit: Das eine, wenn er Land hat, das andere, wenn er kein Land hat.
אלא אידי ואידי דחזי מחזי ולא קשיא הא דאתא פורתא הא דאתא טובא ואב"א הא והא דאתא טובא ולא קשיא הא דאית ליה ארעא הא דלית ליה ארעא
Hat er Land, spricht er „der Gute und Gutes Erweisende“? Wir haben doch gelernt: Hat er ein neues Haus gebaut oder neue Geräte gekauft, sagt er: „Gelobt sei, der uns hat leben lassen und uns diese Zeit hat erreichen lassen“; [gehört es] ihm und anderen, sagt er: „der Gute und Gutes Erweisende“!
אית ליה ארעא הטוב והמטיב מברך והא (תנן) בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר ברוך שהחיינו והגיענו לזמן הזה שלו ושל אחרים אומר הטוב והמטיב
Das ist keine Schwierigkeit: Das eine, wenn er eine Teilhaberschaft hat, das andere, wenn er keine Teilhaberschaft hat. Und so wurde gelehrt: Kurz gesagt: Über das Seine sagt er: „Gelobt sei, der uns hat leben lassen und uns erhalten hat“; über das Seine und das seines Gefährten sagt er: „Gelobt sei der Gute und Gutes Erweisende.“
לא קשיא הא דאית ליה שותפות הא דלית ליה שותפות והתניא קצרו של דבר על שלו הוא אומר ברוך שהחיינו וקיימנו על שלו ועל של חבירו אומר ברוך הטוב והמטיב
Und überall, wo kein anderer mit ihm [teilhat], spricht er nicht „der Gute und Gutes Erweisende“? Es wurde doch gelehrt: Sagte man ihm: Deine Frau hat einen Knaben geboren, sagt er: „Gelobt sei der Gute und Gutes Erweisende“! – Auch dort ist seine Frau mit ihm, der ein Knabe lieb ist.
וכל היכא דלית לאחרינא בהדיה לא מברך הטוב והמטיב והתניא אמרו ליה ילדה אשתו זכר אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא אשתו בהדיה דניחא לה בזכר
Komm und höre: Ist sein Vater gestorben und er beerbt ihn, sagt er zuerst: „Gelobt sei der wahrhaftige Richter“, und am Ende sagt er: „Gelobt sei der Gute und Gutes Erweisende.“ – Auch dort gibt es Brüder, die mit ihm erben.
ת"ש מת אביו והוא יורשו בתחלה אומר ברוך דיין האמת ולבסוף הוא אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא אחי דקא ירתי בהדיה
Komm und höre: Bei einem Wechsel des Weines braucht man keinen Segen zu sprechen; bei einem Wechsel des Ortes muss man einen Segen sprechen. Und Rabbi Josef bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Obwohl man gesagt hat, bei einem Wechsel des Weines brauche man keinen Segen zu sprechen, sagt man doch: „Gelobt sei der Gute und Gutes Erweisende.“ – Auch dort gibt es Tischgenossen, die mit ihm trinken.
ת"ש שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום צריך לברך וא"ר יוסף בר אבא א"ר יוחנן אע"פ שאמרו שינוי יין א"צ לברך אבל אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא בני חבורה דשתו בהדיה:
„Hat er ein neues Haus gebaut oder neue Geräte gekauft“ usw.: Raw Huna sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er nichts Gleichartiges besitzt; besitzt er aber Gleichartiges, braucht er keinen Segen zu sprechen. Und Rabbi Jochanan sagte: Selbst wenn er Gleichartiges besitzt, muss er einen Segen sprechen.
בנה בית חדש וקנה כלים חדשים וכו': א"ר הונא לא שנו אלא שאין לו כיוצא בהן אבל יש לו כיוצא בהן א"צ לברך ור' יוחנן אמר אפילו יש לו כיוצא בהן צריך לברך
Original: Berakhot 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.