Auch bei etwas, das nicht unappetitlich wird, soll er es doch auf eine Seite schieben und den Segen sprechen! Raw Jizchak Kaskesaa erklärte es vor Rabbi Jose bar Awin im Namen von Rabbi Jochanan: Weil es heißt: „Mein Mund sei voll Deines Lobes“ (Ps 71,8).
במידי דלא ממאיס נמי לסלקינהו לצד אחד וליברך תרגמא רב יצחק קסקסאה קמיה דרבי יוסי בר אבין משמיה דרבי יוחנן משום שנאמר (תהלים עא, ח) ימלא פי תהלתך
Man fragte Raw Chisda: Wer gegessen und getrunken und nicht den Segen gesprochen hat – darf er zurückkehren und den Segen sprechen? Er sagte zu ihnen: Soll einer, der Knoblauch gegessen hat und dessen Geruch sich verbreitet, noch einmal anderen Knoblauch essen, damit sein Geruch sich verbreitet?
בעו מיניה מרב חסדא מי שאכל ושתה ולא ברך מהו שיחזור ויברך אמר להו מי שאכל שום וריחו נודף יחזור ויאכל שום אחר כדי שיהא ריחו נודף
Rabina sagte: Daher kehrt er, selbst wenn er seine Mahlzeit beendet hat, zurück und spricht den Segen; denn es wird gelehrt: Ist er untergetaucht und heraufgestiegen, so sagt er beim Heraufsteigen: „Gelobt …, der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns das Untertauchen geboten hat.“
אמר רבינא הלכך אפילו גמר סעודתו יחזור ויברך דתניא טבל ועלה אומר בעלייתו ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על הטבילה
Doch dem ist nicht so: Dort war der Mann von vornherein nicht tauglich; hier war der Mann von vornherein tauglich, und da [der Segen] einmal verdrängt wurde, bleibt er verdrängt.
ולא היא התם מעיקרא גברא לא חזי הכא מעיקרא גברא חזי והואיל ואידחי אידחי:
Die Rabbanan lehrten: Asparagus [ein Trank] ist gut für das Herz und gut für die Augen und umso mehr für die Eingeweide; wer ihn regelmäßig trinkt, dem ist er gut für den ganzen Körper; wer sich davon betrinkt, dem ist er schädlich für den ganzen Körper.
תנו רבנן אספרגוס יפה ללב וטוב לעינים וכ"ש לבני מעים והרגיל בו יפה לכל גופו והמשתכר הימנו קשה לכל גופו
Da er lehrt „gut für das Herz“, folgt daraus, dass es um [Asparagus aus] Wein geht; und er lehrt: „und umso mehr für die Eingeweide“? Es wird doch gelehrt: Für LeLaAT [Herz, Augen, Milz] gut, für ReMaT [Kopf, Eingeweide, Hämorrhoiden] schädlich!
מדקתני יפה ללב מכלל דבחמרא עסקינן וקתני וכל שכן לבני מעים והתניא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה
Jenes wurde von altem [Wein] gelehrt, wie wir gelernt haben: [Sagte einer:] „Konam sei der Wein, den ich koste, denn Wein ist schädlich für die Eingeweide“, und man sagte zu ihm: „Ist alter [Wein] denn nicht gut für die Eingeweide?“, und er schwieg – so ist ihm neuer verboten und alter erlaubt. Folgere es daraus.
כי תניא ההיא במיושן כדתנן קונם יין שאני טועם שהיין קשה לבני מעים אמרו לו והלא מיושן יפה הוא לבני מעים ושתק אסור בחדש ומותר במיושן שמע מינה:
Die Rabbanan lehrten: Sechs Dinge wurden über Asparagus gesagt: Man trinkt ihn nur, wenn er unverdünnt und voll ist; man nimmt ihn mit der Rechten entgegen und trinkt ihn mit der Linken; man redet nicht danach; man unterbricht nicht beim Trinken; man gibt ihn nur dem zurück, der ihn einem gegeben hat; man spuckt danach aus; und man stützt ihn nur mit seiner eigenen Art.
תנו רבנן ששה דברים נאמרו באספרגוס אין שותין אותו אלא כשהוא חי ומלא מקבלו בימין ושותהו בשמאל ואין משיחין אחריו ואין מפסיקין בו ואין מחזירין אותו אלא למי שנתנו לו ורק אחריו ואין סומכין אותו אלא במינו
Eine [Baraita] lehrt: Für LeLaAT gut, für ReMaT schädlich; und eine andere lehrt: Für ReMaT gut, für LeLaAT schädlich. – Kein Widerspruch: Das eine bei dem aus Wein, das andere bei dem aus Bier.
תני חדא ללע"ט יפה לרמ"ת קשה ותניא אידך לרמ"ת יפה ללע"ט קשה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Eine [Baraita] lehrt: Wer danach ausspuckt, wird geschlagen; und eine andere lehrt: Wer danach nicht ausspuckt, wird geschlagen. – Kein Widerspruch: Das eine bei dem aus Wein, das andere bei dem aus Bier.
תני חדא רק אחריו לוקה ותניא אידך לא רק אחריו לוקה לא קשיא הא בדחמרא הא בדשכרא
Rabbi Jischmael ben Elischa sagte: Drei Dinge erzählte mir Surijel, der Fürst des Angesichts: Nimm am Morgen dein Hemd nicht aus der Hand des Dieners, um es anzuziehen; lass dir die Hände nicht von einem waschen, der seine eigenen Hände nicht gewaschen hat; und gib den Becher Asparagus nur dem zurück, der ihn dir gegeben hat; denn eine Schar – und manche sagen: eine Rotte – von Verderbensengeln lauert dem Menschen auf und sagt: Wann wird der Mensch an eines dieser Dinge geraten, damit er gefangen werde?
א"ר ישמעאל בן אלישע שלשה דברים סח לי סוריאל שר הפנים אל תטול חלוקך בשחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תחזיר כוס אספרגוס אלא למי שנתנו לך מפני שתכספית ואמרי לה אסתלגנית של מלאכי חבלה מצפין לו לאדם ואומרים אימתי יבא אדם לידי אחד מדברים הללו וילכד
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Drei Dinge erzählte mir der Todesengel: Nimm am Morgen dein Hemd nicht aus der Hand des Dieners, um es anzuziehen; lass dir die Hände nicht von einem waschen, der seine eigenen Hände nicht gewaschen hat; und stelle dich nicht vor die Frauen, wenn sie von einem Toten zurückkehren, denn ich tanze vor ihnen her, mein Schwert in der Hand, und ich habe die Erlaubnis zu verderben.
אמר ריב"ל שלשה דברים סח לי מלאך המות אל תטול חלוקך שחרית מיד השמש ותלבש ואל תטול ידיך ממי שלא נטל ידיו ואל תעמוד לפני הנשים בשעה שחוזרות מן המת מפני שאני מרקד ובא לפניהן וחרבי בידי ויש לי רשות לחבל
Und wenn er ihnen begegnet – was ist die Abhilfe? Er springe von seinem Platz vier Ellen weg; ist ein Fluss da, überquere er ihn; gibt es einen anderen Weg, gehe er auf ihm; ist eine Mauer da, stelle er sich dahinter; wenn nicht, wende er sein Gesicht ab und sage: „Und der Ewige sprach zum Satan: Der Ewige schelte dich …“ (Sach 3,2), bis sie an ihm vorübergegangen sind.
ואי פגע מאי תקנתיה לינשוף מדוכתיה ארבע אמות אי איכא נהרא ליעבריה ואי איכא דרכא אחרינא ליזיל בה ואי איכא גודא ליקו אחורא ואי לא ליהדר אפיה ולימא (זכריה ג, ב) ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו' עד דחלפי מיניה:
Rabbi Seira sagte im Namen von Rabbi Abbahu, und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: Zehn Dinge wurden über den Becher des Segens gesagt: Er erfordert Ausspülen und Abspülen; unverdünnt und voll; Krönen und Umhüllen; man nimmt ihn mit beiden Händen und gibt ihn in die Rechte; man hebt ihn eine Handbreit vom Boden empor; man richtet seine Augen auf ihn; und manche sagen: Man schickt ihn auch seinen Hausgenossen als Geschenk.
א"ר זירא א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא עשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה טעון הדחה ושטיפה חי ומלא עיטור ועיטוף נוטלו בשתי ידיו ונותנו בימין ומגביהו מן הקרקע טפח ונותן עיניו בו ויש אומרים אף משגרו במתנה לאנשי ביתו
Rabbi Jochanan sagte: Jedem, der über einen vollen Becher den Segen spricht, gibt man ein Erbe ohne Grenzen, denn es heißt: „Und voll vom Segen des Ewigen – Meer und Süden nimm in Besitz“ (Dtn 33,23). Rabbi Jose bar Chanina sagt: Er erlangt und erbt zwei Welten, diese Welt und die kommende Welt.
א"ר יוחנן כל המברך על כוס מלא נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר (דברים לג, כג) ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה ר' יוסי בר חנינא אומר זוכה ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Krönen: Raw Jehuda krönte ihn mit Schülern; Raw Chisda umgab ihn mit Bechern. Rabbi Chanan sagte: Und [dies] mit unverdünntem [Wein]. Raw Scheschet sagte: Und [erst] beim Segen über das Land.
עיטור רב יהודה מעטרהו בתלמידים רב חסדא מעטר ליה בנטלי אמר ר' חנן ובחי אמר רב ששת ובברכת הארץ
Man nimmt ihn mit beiden Händen. Rabbi Chinena bar Papa sagte: Was ist der Vers dafür? „Erhebt eure Hände zum Heiligtum und preist den Ewigen“ (Ps 134,2).
נוטלו בשתי ידיו א"ר חיננא בר פפא מאי קראה (תהלים קלד, ב) שאו ידיכם קדש וברכו את ה'
Und gibt ihn in die Rechte. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Die Früheren fragten: Darf die Linke der Rechten helfen? Raw Aschi sagte: Da es die Früheren fragten und es für sie nicht entschieden wurde,
ונותנו לימין א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין אמר רב אשי הואיל וראשונים איבעיא להו ולא איפשט להו
Original: Berakhot 51a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.