Berachot 50b ברכות

Und das sagten wir nur, wenn jene nicht schon vorher an ihrem Ort mit ihnen zum Tischsegen aufgerufen haben; haben sie aber an ihrem Ort mit ihnen aufgerufen, so ist die Aufrufpflicht von ihnen gewichen.

Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Ein Bett, dessen eine Hälfte gestohlen wurde oder verloren ging, oder das Brüder oder Teilhaber geteilt haben, ist rein; hat man es wiederhergestellt, nimmt es von da an Unreinheit an.

Von da an – ja, rückwirkend – nein. Also: Da man es geteilt hat, ist die Unreinheit von ihm gewichen; ebenso hier: Da man mit ihnen aufgerufen hat, ist die Aufrufpflicht von ihnen gewichen.

Zwei Gruppen usw. Es wurde gelehrt: Wenn ein Diener zwischen ihnen ist, verbindet sie der Diener.

Man spricht den Segen über den Wein nicht. Die Rabbanan lehrten: Über Wein, solange man noch kein Wasser hineingegeben hat, spricht man nicht „…der die Frucht des Weinstocks erschafft“, sondern „…der die Frucht des Baumes erschafft“, und man nimmt davon für die Hände; sobald man Wasser hineingegeben hat, spricht man darüber „…der die Frucht des Weinstocks erschafft“, und man nimmt davon nicht für die Hände – Worte des Rabbi Elieser. Die Weisen sagen: So oder so spricht man darüber „…der die Frucht des Weinstocks erschafft“, und man nimmt davon nicht für die Hände.

Nach wem geht das, was Schmuel sagte: Der Mensch darf mit Brot all seine Bedürfnisse verrichten? Nach wem? Nach Rabbi Elieser.

Rabbi Jose, der Sohn des Rabbi Chanina, sagte: Die Weisen stimmen Rabbi Elieser beim Becher des Segens zu, dass man über ihn nicht segnet, bevor man Wasser hineingegeben hat. Was ist der Grund? Raw Oschaja sagte: Wir brauchen das Gebot in der besten Ausführung.

Und nach den Rabbanan – wofür ist er [unverdünnt] tauglich? Rabbi Seira sagte: Er ist für Kurjatin [ein Heilmittel] tauglich.

Die Rabbanan lehrten: Vier Dinge wurden über das Brot gesagt: Man legt kein rohes Fleisch auf das Brot, man reicht keinen vollen Becher über das Brot hinweg, man wirft das Brot nicht, und man stützt die Schüssel nicht mit Brot.

Amemar, Mar Sutra und Raw Aschi aßen zusammen Brot. Man brachte ihnen Datteln und Granatäpfel. Mar Sutra nahm und warf Raw Aschi seinen Anteil hin. Er sagte zu ihm: Hält der Meister nicht das, was gelehrt wird: Man wirft keine Speisen? – Jenes ist vom Brot gelehrt. – Es wird doch gelehrt: So wie man das Brot nicht wirft, so wirft man auch keine Speisen! – Er sagte zu ihm: Es wird doch gelehrt: Obwohl man das Brot nicht wirft, wirft man doch Speisen!

Vielmehr: Kein Widerspruch: Das eine bei etwas, das dadurch unappetitlich wird, das andere bei etwas, das nicht unappetitlich wird.

Die Rabbanan lehrten: Man lässt Wein in Röhren vor Bräutigam und Braut fließen, und man wirft vor ihnen geröstete Körner und Nüsse in der Sommerzeit, aber nicht in der Regenzeit; Feingebäck aber weder in der Sommerzeit noch in der Regenzeit.

Raw Jehuda sagte: Hat er vergessen und Speisen ohne Segen in den Mund gesteckt, so schiebt er sie auf eine Seite und spricht den Segen.

Eine [Baraita] lehrt: Er schluckt sie hinunter; eine andere lehrt: Er spuckt sie aus; und eine andere lehrt: Er schiebt sie beiseite.

Kein Widerspruch: Die, welche lehrt, er schluckt sie, [spricht] von Getränken; die, welche lehrt, er spuckt sie aus, von etwas, das nicht unappetitlich wird; und die, welche lehrt, er schiebt sie beiseite, von etwas, das unappetitlich wird.