Berachot 46b ברכות

und manche schließt man mit „Gelobt“ und beginnt nicht mit „Gelobt“. „Der Gute und Gutes Tuende“ aber beginnt man mit „Gelobt“ und schließt nicht mit „Gelobt“ – daraus folgt, dass es ein Segen für sich ist.

Und Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wisse, dass „der Gute und Gutes Tuende“ nicht von der Tora ist, denn man lässt ihn im Haus des Trauernden weg, wie gelehrt wird: Was sagt man im Haus des Trauernden? „Gelobt, der Gute und Gutes Tuende“. Rabbi Akiwa sagt: „Gelobt sei der wahrhaftige Richter“.

„Der Gute und Gutes Tuende“ – ja, „der wahrhaftige Richter“ – nicht? Sage vielmehr: Auch „der Gute und Gutes Tuende“.

Mar Sutra kam ins Haus des Raw Aschi, als ihn ein Unglück getroffen hatte. Er begann und sprach den Segen: „…der Gute und Gutes Tuende, Gott der Wahrheit, wahrhaftiger Richter, der in Gerechtigkeit richtet, mit Recht nimmt und über Seine Welt herrscht, um mit ihr nach Seinem Willen zu tun, denn alle Seine Wege sind Recht; denn alles ist Sein, und wir sind Sein Volk und Seine Knechte, und für alles sind wir verpflichtet, Ihm zu danken und Ihn zu segnen. Der die Breschen in Israel schließt, Er möge diese Bresche in Israel zum Leben schließen.“

Wohin kehrt er zurück? Raw Sewid sagte im Namen von Abaje: Er kehrt zum Anfang zurück. Die Rabbanan aber sagen: Zu der Stelle, an der er aufgehört hat. Und die Halacha ist: zu der Stelle, an der er aufgehört hat.

Der Exilarch sagte zu Raw Scheschet: Obwohl ihr ehrwürdige Rabbanan seid, kennen sich die Perser in den Erfordernissen einer Mahlzeit besser aus als ihr. Wenn es zwei Liegen sind, liegt der Größte zuoberst und der Zweite nach ihm über ihm; und wenn es drei sind, liegt der Größte in der Mitte, der Zweite nach ihm über ihm und der Dritte nach ihm unter ihm.

Er sagte zu ihm: Und wenn er sich mit ihm unterhalten will, muss er sich aufrichten und aufsetzen, um sich mit ihm zu unterhalten? Er sagte zu ihm: Anders bei den Persern, die sich mit Handzeichen verständigen.

Mit wem beginnt man beim ersten Wasser? Er sagte zu ihm: Mit dem Größten.

Soll der Größte dasitzen und seine Hände hüten, bis alle gewaschen haben? Er sagte zu ihm: Sofort bringt man ihm den Tisch.

Mit wem beginnt man beim letzten Wasser? Er sagte zu ihm: Mit dem Kleinsten.

Und der Größte sitzt mit beschmutzten Händen da, bis alle gewaschen haben? Er sagte zu ihm: Man nimmt den Tisch nicht vor ihm weg, bis das Wasser zu ihm gelangt.

Raw Scheschet sagte: Ich kenne eine Baraita, denn es wird gelehrt: Wie ist die Ordnung des Liegens? Wenn es zwei Liegen sind, liegt der Größte zuoberst und der Zweite nach ihm unter ihm; wenn es drei Liegen sind, liegt der Größte zuoberst, der Zweite nach ihm über ihm und der Dritte nach ihm unter ihm. Das erste Wasser beginnt mit dem Größten. Das letzte Wasser: Wenn es fünf sind, beginnt man mit dem Größten; wenn es hundert sind, beginnt man mit dem Kleinsten, bis man bei fünf ankommt, und dann beginnt man wieder mit dem Größten. Und zu dem, zu dem das letzte Wasser zurückkehrt, kehrt der Segen zurück.

Das stützt Raw, denn Rabbi Chija bar Aschi sagte im Namen von Raw: Wer beim letzten [Wasser] seine Hände zuerst wäscht, der ist zum Segen bestimmt.

Raw und Rabbi Chija saßen bei einem Mahl vor Rabbi. Rabbi sagte zu Raw: Steh auf, wasche deine Hände! [Rabbi Chija] sah, dass er zitterte, und sagte zu ihm: Sohn von Fürsten! Bereite dich auf den Tischsegen vor, sagt er dir.

Die Rabbanan lehrten: Man erweist [einander den Vortritt als] Ehre weder auf Wegen noch auf Brücken