Berachot 44a ברכות

MISCHNA: Brachte man ihm zuerst Gesalzenes und Brot dazu, so spricht er den Segen über das Gesalzene und befreit [damit] das Brot, denn das Brot ist ihm Beigabe. Dies ist die Regel: Bei allem, was Hauptsache ist und dem eine Beigabe beigefügt ist, spricht er den Segen über die Hauptsache und befreit [damit] die Beigabe.

GEMARA: Gibt es denn etwas, wobei Gesalzenes die Hauptsache und Brot die Beigabe ist? Raw Acha, der Sohn des Raw Awira, sagte im Namen von Raw Aschi: Von denen, die Früchte von Genezareth essen, hat man das gelehrt.

Rabba bar bar Chana sagte: Als wir hinter Rabbi Jochanan hergingen, um Früchte von Genezareth zu essen – wenn wir hundert waren, nahmen wir für jeden Einzelnen je zehn, und wenn wir zehn waren, nahmen wir für jeden Einzelnen je hundert; und je hundert davon fasste kaum ein Korb von drei Sea. Und er aß sie und schwor, dass er keine ‚Sijuna‘ gekostet habe. – ‚Sijuna‘ – wie kommst du darauf? Sage vielmehr: ‚Mesona‘ [Sättigendes].

Rabbi Abbahu aß [von ihnen], bis ihm eine Fliege von der Stirn abglitt; Rabbi Ami und Rabbi Assi aßen, bis ihnen die Haare ausfielen; Resch Lakisch aß, bis er irre zu reden begann. Da meldete es Rabbi Jochanan dem Haus des Patriarchen, und Rabbi Jehuda Nessia schickte Häscher hinter ihm her und ließ ihn in sein Haus bringen.

Als Raw Dimi kam, sagte er: Eine Stadt besaß König Jannai auf dem Königsberg, aus der man von einem Schabbat-Vorabend zum nächsten sechshunderttausend Schüsseln mit Tarit-Fischen für die Feigenschneider herausbrachte.

Als Rabin kam, sagte er: Einen Baum besaß König Jannai auf dem Königsberg, von dem man jeden Monat vierzig Sea junge Tauben aus drei Bruten herunterholte. Als Rabbi Jizchak kam, sagte er: Es gab eine Stadt im Land Israel namens Gufnit, in der achtzig Brüderpaare, Kohanim, mit achtzig Schwesternpaaren, Töchtern von Kohanim, verheiratet waren. Und die Rabbanan suchten von Sura bis Nehardea und fanden [Derartiges] nicht – außer den Töchtern des Raw Chisda, die mit Rami bar Chama und mit Mar Ukwa bar Chama verheiratet waren; doch obwohl sie Töchter von Kohanim waren, waren jene keine Kohanim.

Raw sagte: Jede Mahlzeit, bei der kein Salz ist, ist keine Mahlzeit. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Jede Mahlzeit, bei der keine Brühe ist, ist keine Mahlzeit.

MISCHNA: Aß er Trauben, Feigen und Granatäpfel, so spricht er danach drei Segenssprüche – Worte des Rabban Gamliel. Die Weisen aber sagen: einen Segensspruch (der den dreien entspricht). Rabbi Akiwa sagt: Selbst wenn er gekochtes Gemüse aß und es seine Nahrung ist, spricht er darüber drei Segenssprüche. Wer Wasser gegen seinen Durst trinkt, spricht: „…durch dessen Wort alles entstanden ist“. Rabbi Tarfon sagt: „…der viele Lebewesen und ihren Mangel erschafft“.

GEMARA: Was ist der Grund des Rabban Gamliel? Denn es steht geschrieben: „Ein Land von Weizen und Gerste …“ (Dtn 8,8), und es steht geschrieben: „ein Land, in dem du nicht in Kargheit Brot essen wirst …“ (Dtn 8,9), und es steht geschrieben: „Und du wirst essen und satt werden und den Ewigen, deinen Gott, preisen“ (Dtn 8,10).

Und die Rabbanan? „Land“ hat den Zusammenhang unterbrochen. – Auch für Rabban Gamliel hat doch „Land“ den Zusammenhang unterbrochen! – Das braucht er, um den auszuschließen, der Weizen [roh] kaut.

Rabbi Jaakow bar Idi sagte im Namen von Rabbi Chanina: Über alles, was von den fünf Arten [Getreide] ist, spricht man zu Beginn: „…der verschiedene Arten von Speisen erschafft“, und am Ende einen Segensspruch, der den dreien entspricht.

Rabba bar Mari sagte im Namen von Rabbi Jehoschua ben Levi: Über alles, was von den sieben Arten ist, spricht man zu Beginn: „…der die Frucht des Baumes erschafft“, und am Ende einen Segensspruch, der den dreien entspricht.

Abaje sagte zu Raw Dimi: Was ist der eine Segensspruch, der den dreien entspricht? Er sagte zu ihm: Bei Baumfrüchten: „Für den Baum und für die Frucht des Baumes und für den Ertrag des Feldes und für das köstliche, gute und weite Land, das Du unseren Vätern zum Erbe gegeben hast, um von seiner Frucht zu essen und von seinem Guten satt zu werden. Erbarme Dich, Herr, unser Gott, über Israel, Dein Volk, und über Jerusalem, Deine Stadt, und über Dein Heiligtum und über Deinen Altar; und baue Jerusalem, die Stadt Deiner Heiligkeit, bald in unseren Tagen, und führe uns hinauf in sie und erfreue uns in ihr, denn Du bist gut und tust allen Gutes.“

Bei den fünf Arten: „Für die Nahrung und für die Versorgung und für den Ertrag des Feldes …“ usw., und er schließt: „…für das Land und für die Nahrung“.

Womit schließt er? Als Raw Dimi kam, sagte er: Raw schloss am Neumond: „Gelobt, der Israel und die Neumonde heiligt“. Wie ist es hier?

Raw Chisda sagte: „…für das Land und für seine Früchte“; Rabbi Jochanan sagte: „…für das Land und für die Früchte“. Rabbi Amram sagte: Sie streiten nicht: Das eine gilt für uns, das andere für sie.

Raw Nachman bar Jizchak wandte ein: Sie essen, und wir sprechen den Segen?! Kehre es vielmehr um: Raw Chisda sagte: „…für das Land und für die Früchte“; Rabbi Jochanan sagte: „…für das Land und für seine Früchte“.