Berachot 43b ברכות

Raw Gidel sagte im Namen Raws: Über diesen Jasmin spricht man „… der die duftenden Hölzer erschafft“. Raw Chananel sagte im Namen Raws: Über diese Meeresbinsen spricht man „… der die duftenden Hölzer erschafft“. Mar Sutra sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Sie aber hatte sie auf das Dach hinaufgeführt und unter den Flachshölzern versteckt“ (Jos 2,6).

(Raw Mescharschja sagte:) Über die Narzisse des Gartens spricht man „… der die duftenden Hölzer erschafft“; über die des Feldes „… der die duftenden Kräuter erschafft“. Raw Scheschet sagte: Über diese Veilchen spricht man „… der die duftenden Kräuter erschafft“. Mar Sutra sagte: Wer an einem Etrog oder an einer Quitte riecht, sagt: „Gelobt [sei Er], der den Früchten guten Duft gegeben hat.“

Raw Jehuda sagte: Wer in den Tagen des Nissan hinausgeht und Bäume sieht, die blühen, sagt: „Gelobt [sei Er], der Seiner Welt an nichts hat mangeln lassen und in ihr gute Geschöpfe und gute Bäume erschaffen hat, damit die Menschen sich an ihnen erfreuen.“ Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Woher, dass man über den Duft den Segen spricht? Denn es heißt: „Alles, was Odem hat, lobe Jah“ (Ps 150,6). Was ist das, woran der Odem Genuss hat, der Körper aber keinen Genuss hat? Sage: Das ist der Duft.

Und Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Die jungen Männer Israels werden dereinst guten Duft verbreiten wie der Libanon, denn es heißt: „Seine Schösslinge werden sich ausbreiten, und seine Pracht wird sein wie der Ölbaum und sein Duft wie der Libanon“ (Hos 14,7).

Und Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Alles hat Er schön gemacht zu seiner Zeit“ (Koh 3,11)? Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, jedem Einzelnen sein Handwerk in seinen Augen schön gemacht hat.

Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Häng einem Palmherz [-Händler] etwas anderes um – er tut doch das Seine.

Und Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Eine Fackel ist wie zwei, und der Mond ist wie drei. Es wurde ihnen die Frage gestellt: „Eine Fackel ist wie zwei“ – mit ihm selbst, oder vielleicht „eine Fackel ist wie zwei“ außer ihm selbst? Komm und höre: „Und der Mond ist wie drei.“ Gut, wenn du sagst: mit ihm selbst; aber wenn du sagst: außer ihm selbst – wozu brauche ich vier? Der Meister sagte doch: Einem erscheint [der Dämon] und schadet; zweien erscheint er, schadet aber nicht; dreien erscheint er überhaupt nicht. Schließe also daraus: „Eine Fackel ist wie zwei“ mit ihm selbst. Schließe es daraus.

Und Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws, und manche sagen, Raw Chana bar Bisna sagte im Namen von Rabbi Schimon Chassida, und manche sagen, Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Es ist für einen Menschen besser, sich in einen Feuerofen zu werfen, als das Gesicht seines Nächsten öffentlich zu beschämen. Woher haben wir das? Von Tamar, denn es heißt: „Als sie hinausgeführt wurde“ usw. (Gen 38,25).

Die Rabbanan lehrten: Brachte man ihm Öl und Myrte – Bet Schammai sagen: Er spricht den Segen über das Öl und danach über die Myrte; Bet Hillel sagen: Er spricht den Segen über die Myrte und danach über das Öl. Rabban Gamliel sagte: Ich will entscheiden: Beim Öl haben wir den Genuss seines Duftes und den Genuss seines Salbens; bei der Myrte haben wir den Genuss ihres Duftes, den Genuss des Salbens haben wir nicht. Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha ist nach den Worten des Entscheidenden.

Raw Papa kam in das Haus von Raw Huna, dem Sohn von Raw Ika. Man brachte ihnen Öl und Myrte. Raw Papa nahm und sprach den Segen zuerst über die Myrte und danach über das Öl. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Meinung, dass die Halacha nach den Worten des Entscheidenden ist? Er sagte zu ihm: So sagte Rawa: Die Halacha ist wie Bet Hillel. – Doch dem war nicht so; er tat es nur, um sich herauszuwinden.

Die Rabbanan lehrten: Brachte man ihnen Öl und Wein – Bet Schammai sagen: Er hält das Öl in seiner Rechten und den Wein in seiner Linken, spricht den Segen über das Öl und spricht dann den Segen über den Wein. Bet Hillel sagen: Er hält den Wein in seiner Rechten und das Öl in seiner Linken, spricht den Segen über den Wein und spricht dann den Segen über das Öl; und er streicht es auf den Kopf des Dieners. Ist der Diener ein Toragelehrter, streicht er es an die Wand, denn es ist unschicklich für einen Toragelehrten, parfümiert auf den Markt hinauszugehen.

Die Rabbanan lehrten: Sechs Dinge sind unschicklich für einen Toragelehrten: Er gehe nicht parfümiert auf den Markt hinaus; er gehe nicht allein bei Nacht hinaus; er gehe nicht in geflickten Schuhen hinaus; er unterhalte sich nicht mit einer Frau auf dem Markt; er liege nicht in einer Tischgesellschaft von Unwissenden zu Tisch; und er trete nicht als Letzter in das Lehrhaus ein. Und manche sagen: Er mache auch keine großen Schritte und gehe nicht in aufrechter Haltung.

„Er gehe nicht parfümiert auf den Markt hinaus.“ Rabbi Abba, der Sohn von Rabbi Chija bar Abba, sagte im Namen von Rabbi Jochanan: An einem Ort, wo man [die Leute] des Beischlafs mit Männern verdächtigt. Raw Scheschet sagte: Wir haben das nur von seinem Gewand gesagt; an seinem Körper aber vertreibt es der Schweiß. Raw Papa sagte: Und sein Haar gilt wie sein Gewand; und manche sagen: Es gilt wie sein Körper.

„Und er gehe nicht allein bei Nacht hinaus“ – wegen des Verdachts. Und wir haben das nur gesagt, wenn er keine feste Zeit hat; hat er aber eine feste Zeit, so weiß man, dass er zu seiner [Lern-]Zeit geht.

„Und er gehe nicht in geflickten Schuhen hinaus.“ Das stützt Rabbi Chija bar Abba, denn Rabbi Chija bar Abba sagte: Es ist unschicklich für einen Toragelehrten, in geflickten Schuhen hinauszugehen. Ist dem so? Rabbi Chija bar Abba ging doch [so] hinaus! Mar Sutra, der Sohn von Raw Nachman, sagte: [Gemeint ist] Flicken auf Flicken. Und wir haben das nur vom Oberleder gesagt, bei der Sohle aber macht es uns nichts aus. Und beim Oberleder haben wir es nur unterwegs gesagt, im Haus aber macht es uns nichts aus. Und wir haben es nur in den Sommertagen gesagt, in den Regentagen aber macht es uns nichts aus.

„Und er unterhalte sich nicht mit einer Frau auf dem Markt.“ Raw Chisda sagte: Und sei es seine eigene Frau. So wurde auch gelehrt: Und sei es seine Frau, und sei es seine Tochter, und sei es seine Schwester, weil nicht alle seine Verwandten kennen.

„Und er liege nicht in einer Tischgesellschaft von Unwissenden zu Tisch.“ Warum? Vielleicht lässt er sich von ihnen mitziehen.

„Und er trete nicht als Letzter in das Lehrhaus ein“ – weil man ihn einen Nachlässigen nennt.

„Und manche sagen: Er mache auch keine großen Schritte“ – denn der Meister sagte: Ein großer Schritt nimmt dem Menschen ein Fünfhundertstel vom Licht seiner Augen. Was ist die Abhilfe? Er gewinnt es durch den Kiddusch am Schabbatabend zurück.

„Und er gehe nicht in aufrechter Haltung“ – denn der Meister sagte: Wer in aufrechter Haltung geht, und sei es nur vier Ellen, ist, als dränge er die Füße der Schechina, denn es steht geschrieben: „Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit“ (Jes 6,3).