Raw Jizchak bar Awdimi sagte im Namen unseres Meisters [Raw]: Über ein Ei und über Fleischspeisen spricht man zu Beginn: „…durch dessen Wort alles entsteht“, und am Ende: „…der viele Lebewesen erschafft“ usw.; Gemüse aber nicht. Rabbi Jizchak sagte: Selbst Gemüse, Wasser aber nicht. Raw Papa sagte: Selbst Wasser.
אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו על הביעא ועל מיני קופרא בתחלה מברך שהכל ולבסוף בורא נפשות רבות וכו' אבל ירקא לא ור' יצחק אמר אפילו ירקא אבל מיא לא ורב פפא אמר אפילו מיא
Wir haben gelernt: Alles, was danach einen Segensspruch erfordert, erfordert auch vorher einen Segensspruch; und es gibt etwas, das vorher einen Segensspruch erfordert, danach aber keinen. Gut nach Raw Jizchak bar Awdimi: um Gemüse auszuschließen; nach Rabbi Jizchak: um Wasser auszuschließen. Nach Raw Papa aber – was schließt es aus?
תנן כל שטעון ברכה לאחריו טעון ברכה לפניו ויש שטעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו בשלמא לרב יצחק בר אבדימי לאפוקי ירקא לר' יצחק לאפוקי מיא אלא לרב פפא לאפוקי מאי
Und nach den Leuten des Westens, die, nachdem sie ihre Tefillin abgenommen haben, sprechen: „…der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat, Seine Satzungen zu wahren“ – was schließt es aus?
ולבני מערבא דבתר דמסלקי תפילייהו מברכי אקב"ו לשמור חקיו לאפוקי מאי
Rabbi Jannai sagte im Namen Rabbis: Alles, was die Größe eines Eies hat – ein Ei ist besser als es. Als Rabin kam, sagte er: Besser ein weich gekochtes Ei als sechs Kaw Feinmehl. Als Raw Dimi kam, sagte er: Besser ein weich gekochtes Ei als sechs gebratene, und [ein gebratenes] als vier gekochte. Alles, was die Größe eines Eies hat – ein Ei ist besser als es, außer Fleisch.
א"ר ינאי א"ר כל שהוא כביצה ביצה טובה ממנו כי אתא רבין אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא קייסי סולתא כי אתא רב דימי אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא מטויתא מארבע מבושלתא כל שהוא כביצה ביצה טובה הימנו לבר מבשרא:
Rabbi Akiwa sagt: Selbst wenn er gekochtes Gemüse aß usw. Gibt es denn gekochtes Gemüse, das Nahrung ist? Raw Aschi sagte: Vom Kohlstrunk hat man das gelehrt.
רע"א אפילו אכל שלק כו': ומי איכא מידי דהוה שלק מזוני א"ר אשי בקלח של כרוב שנו
Die Rabbanan lehrten: Milz ist gut für die Zähne und schlecht für die Eingeweide; Lauch ist schlecht für die Zähne und gut für die Eingeweide. Jedes rohe Gemüse macht bleich, alles Kleine macht klein, alles Lebendige belebt die Seele, und alles, was der Seele nahe ist, belebt die Seele. Kohl zur Nahrung und Mangold zur Heilung. Wehe dem Haus, durch das die Rübe zieht!
ת"ר טחול יפה לשינים וקשה לבני מעים כרישין קשין לשינים ויפין לבני מעים כל ירק חי מוריק וכל קטן מקטין וכל נפש משיב את הנפש וכל קרוב לנפש משיב את הנפש כרוב למזון ותרדין לרפואה אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו:
Und Rabbi Jizchak sagte: Mit jedem, der Gemüse vor der vierten Stunde isst, ist es verboten, sich zu unterhalten. Was ist der Grund? Wegen des Geruchs. Und Rabbi Jizchak sagte: Es ist dem Menschen verboten, rohes Gemüse vor der vierten Stunde zu essen.
וא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו מאי טעמא משום ריחא וא"ר יצחק אסור לאדם שיאכל ירק חי קודם ארבע שעות
Amemar, Mar Sutra und Raw Aschi saßen beisammen. Man brachte ihnen vor der vierten Stunde rohes Gemüse. Amemar und Raw Aschi aßen, Mar Sutra aber aß nicht. Sie sagten zu ihm: Was meinst du? [Etwa] weil Rabbi Jizchak sagte: Mit jedem, der Gemüse vor der vierten Stunde isst, ist es verboten, sich zu unterhalten, wegen des Geruchs? Wir essen doch, und du unterhältst dich mit uns!
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי אייתו קמייהו ירק חי קודם ארבע שעות אמימר ורב אשי אכול ומר זוטרא לא אכל אמרו ליה מאי דעתיך דא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו משום ריחא והא אנן דקא אכלינן וקא משתעית בהדן
Er sagte zu ihnen: Ich halte es mit der anderen [Aussage] des Rabbi Jizchak, denn Rabbi Jizchak sagte: Es ist dem Menschen verboten, rohes Gemüse vor der vierten Stunde zu essen.
אמר להו אנא כאידך דר' יצחק ס"ל דא"ר יצחק אסור לאדם שיאכל ירק חי קודם ארבע שעות
Alles Kleine macht klein. Raw Chisda sagte: Selbst ein Böckchen für einen Sus. Und das sagten wir nur, wenn es nicht ein Viertel [seiner vollen Größe] hat; hat es aber ein Viertel, haben wir nichts dagegen.
כל קטן מקטין אמר רב חסדא אפילו גדיא בר זוזא ולא אמרן אלא דלית ביה רבעא אבל אית ביה רבעא לית לן בה
Alles, was der Seele nahe ist, belebt die Seele. Raw Acha bar Jaakow sagte: Der Hals. Rawa sagte zu seinem Diener: Wenn du mir ein Stück Fleisch bringst, bemühe dich und bring es mir von der Stelle, die dem ‚Haus des Segens‘ [dem Hals] nahe ist.
כל הקרוב לנפש משיב את הנפש אמר רב אחא בר יעקב עונקא א"ל רבא לשמעיה כי מייתית לי אומצא דבישרא טרח ואייתי לי מהיכא דמקרב לבי ברוך
Kohl zur Nahrung und Mangold zur Heilung. Kohl zur Nahrung – ja, zur Heilung aber nicht? Es wird doch gelehrt: Sechs Dinge heilen den Kranken von seiner Krankheit, und ihre Heilung ist eine [wirkliche] Heilung, und diese sind es: Kohl, Mangold, Sisin-Sud, Honig, Labmagen, Gebärmutter und der Leberlappen. Sage vielmehr: Kohl auch zur Nahrung.
כרוב למזון ותרדין לרפואה כרוב למזון אין ולרפואה לא והא תניא ששה דברים מרפאין את החולה מחליו ורפואתן רפואה ואלו הן כרוב ותרדין ומי סיסין דבש וקיבה והרת ויותרת הכבד אלא אימא כרוב אף למזון
Wehe dem Haus, durch das die Rübe zieht! Ist das so? Rawa sagte doch zu seinem Diener: Wenn du Rüben auf dem Markt siehst, frag mich nicht, womit ich mein Brot umwickeln werde!
אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו איני והא אמר ליה רבא לשמעיה כי חזית לפתא בשוקא לא תימא לי במאי כרכת ריפתא
Abaje sagte: [Gemeint ist:] ohne Fleisch; Rawa sagte: ohne Wein. Es wurde gesagt: Raw sagte: ohne Fleisch; Schmuel sagte: ohne Holz; Rabbi Jochanan sagte: ohne Wein.
אמר אביי מבלי בשר ורבא אמר מבלי יין איתמר רב אמר מבלי בשר ושמואל אמר מבלי עצים ורבי יוחנן אמר מבלי יין
Rawa sagte zu Raw Papa: Bierbrauer! Wir brechen sie [ihre Schädlichkeit] mit Fleisch und Wein; ihr, die ihr nicht viel Wein habt – womit brecht ihr sie? Er sagte zu ihm: Mit Holz – wie die Frau des Raw Papa, die sie, nachdem sie sie gekocht hatte, mit achtzig persischen Holzscheiten brach.
א"ל רבא לרב פפא סודני אנן תברינן לה בבשרא וחמרא אתון דלא נפיש לכו חמרא במאי תבריתו לה א"ל בציבי כי הא דביתהו דרב פפא בתר דמבשלא לה תברא לה בתמנן אופי פרסייתא
Die Rabbanan lehrten: Ein kleiner gesalzener Fisch tötet manchmal – am siebten, am siebzehnten und am siebenundzwanzigsten [Tag], und manche sagen: am dreiundzwanzigsten. Und das sagten wir nur, wenn er gebraten und doch nicht [gut] gebraten ist; ist er aber gut gebraten, haben wir nichts dagegen. Und bei dem nicht gut gebratenen sagten wir es nur, wenn man danach kein Bier getrunken hat; hat man danach aber Bier getrunken, haben wir nichts dagegen.
תנו רבנן דג קטן מליח פעמים שהוא ממית בשבעה בשבעה עשר ובעשרים ושבעה ואמרי לה בעשרים ושלשה ולא אמרן אלא במטוי ולא מטוי אבל מטוי שפיר לית לן בה ודלא מטוי שפיר לא אמרן אלא דלא שתה בתריה שכרא אבל שתה בתריה שכרא לית לן בה:
Und wer Wasser gegen seinen Durst trinkt usw. Was schließt das aus? Rabbi Idi bar Awin sagte: Es schließt den aus,
והשותה מים לצמאו וכו' לאפוקי מאי א"ר אידי בר אבין לאפוקי למאן
Original: Berakhot 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.