Berachot 41a ברכות

Gut für den, der sagt: vom Wind abgeworfene Datteln – deshalb nennt er sie hier „abgefallene Früchte“ schlechthin und dort nennt er sie „Dattel[früchte]“. Aber für den, der sagt: von der Hitze verbrannte – er sollte entweder in beiden Fällen „abgefallene Dattelfrüchte“ oder in beiden Fällen „abgefallene Früchte“ schlechthin lehren! Eine Schwierigkeit.

„Lagen viele Arten vor ihm“ usw. Ulla sagte: Der Streit [besteht], wenn ihre Segenssprüche gleich sind; denn Rabbi Jehuda meint, eine der sieben Arten habe den Vorrang, und die Rabbanan meinen, die liebere Art habe den Vorrang. Wenn aber ihre Segenssprüche nicht gleich sind, spricht man nach aller Meinung den Segen über das eine und spricht dann wieder den Segen über das andere.

Man wandte ein: Lagen vor ihm Rettich und Olive, spricht er den Segen über den Rettich und befreit [damit] die Olive! – Womit befassen wir uns hier? Wenn der Rettich die Hauptsache ist.

Wenn dem so ist, sage den Schlussteil: Rabbi Jehuda sagt: Er spricht den Segen über die Olive, denn die Olive ist eine der sieben Arten. Hält Rabbi Jehuda nichts von dem, was wir gelernt haben: Bei allem, was Hauptsache ist und bei dem ein Beiwerk ist, spricht man den Segen über die Hauptsache und befreit [damit] das Beiwerk? Und wolltest du sagen, er hält in der Tat nichts davon – es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Kommt die Olive wegen des Rettichs, spricht er den Segen über den Rettich und befreit [damit] die Olive!

Tatsächlich befassen wir uns mit dem Fall, dass der Rettich die Hauptsache ist; und wenn Rabbi Jehuda und die Rabbanan streiten, streiten sie über eine andere Sache. Und es fehlt etwas, und so lehrt er: Lagen vor ihm Rettich und Olive, spricht er den Segen über den Rettich und befreit [damit] die Olive. Wovon gilt das? Wenn der Rettich die Hauptsache ist; ist aber der Rettich nicht die Hauptsache, spricht man nach aller Meinung den Segen über das eine und spricht dann wieder den Segen über das andere. Und [bei] gewöhnlichen zwei Arten, deren Segenssprüche gleich sind, spricht er den Segen über welche von ihnen er will; Rabbi Jehuda sagt: Er spricht den Segen über die Olive, denn die Olive ist eine der sieben Arten.

Darüber streiten Rabbi Ami und Rabbi Jizchak Nappacha. Einer sagte: Der Streit [besteht], wenn ihre Segenssprüche gleich sind; denn Rabbi Jehuda meint, eine der sieben Arten habe den Vorrang, und die Rabbanan meinen, die liebere Art habe den Vorrang; wenn aber ihre Segenssprüche nicht gleich sind, spricht man nach aller Meinung den Segen über das eine und spricht dann wieder den Segen über das andere. Und einer sagte: Auch wenn ihre Segenssprüche nicht gleich sind, besteht der Streit.

Gut für den, der sagt, der Streit bestehe, wenn ihre Segenssprüche gleich sind. Aber für den, der sagt, sie streiten, [auch] wenn ihre Segenssprüche nicht gleich sind – worüber streiten sie? Rabbi Jirmeja sagte: Darüber, [was man] voranstellt.

Denn Raw Josef sagte, und manche sagen, Rabbi Jizchak: Alles, was in diesem Vers vorangestellt ist, wird beim Segensspruch vorangestellt, denn es heißt: „Ein Land von Weizen und Gerste und Weinstock und Feigenbaum und Granatapfel, ein Land von Ölbaum und Honig“ (Dtn 8,8).

Und er widerspricht Rabbi Chanan, denn Rabbi Chanan sagte: Der ganze Vers ist für die Maße gesagt.

„Weizen“ – denn wir haben gelernt: Wer ein vom Aussatz befallenes Haus betritt, seine Kleider auf den Schultern und seine Sandalen und Ringe in den Händen, der wird mit ihnen sofort unrein. War er mit seinen Kleidern bekleidet, seine Sandalen an den Füßen und seine Ringe an den Fingern, wird er sofort unrein, sie aber bleiben rein, bis er so lange verweilt, wie man braucht, um ein halbes Brot zu essen – Weizenbrot und nicht Gerstenbrot, zu Tisch liegend und mit Zukost gegessen.

„Gerste“ – denn wir haben gelernt: Ein Knochen von der Größe eines Gerstenkorns verunreinigt durch Berührung und durch Tragen, verunreinigt aber nicht durch Überdachen.

„Weinstock“ – ein Viertel[-Log] Wein für den Nasiräer. „Feigenbaum“ – wie eine getrocknete Feige für das Hinaustragen am Schabbat. „Granatapfel“ – wie wir gelernt haben: Bei allen Geräten von Privatleuten