Berachot 41b ברכות

ist ihr Maß [ein Loch] wie Granatäpfel.

„Ein Land von Ölbaum“ – Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Ein Land, dessen sämtliche Maße wie Oliven sind. Sämtliche Maße – wie kommst du darauf? Es gibt doch jene, die wir genannt haben! Vielmehr: ein Land, dessen meiste Maße wie Oliven sind.

„Honig“ – wie eine große Dattel am Jom Kippur. Und der andere? Sind diese Maße denn ausdrücklich geschrieben? Vielmehr sind sie rabbinisch, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.

Raw Chisda und Raw Hamnuna saßen bei einer Mahlzeit. Man brachte ihnen Datteln und Granatäpfel. Raw Hamnuna nahm und sprach den Segen zuerst über die Datteln. Raw Chisda sagte zu ihm: Hält der Meister nichts von dem, was Raw Josef, und manche sagen, Rabbi Jizchak, sagte: Alles, was in diesem Vers vorangestellt ist, geht beim Segensspruch voran?

Er sagte zu ihm: Diese ist die zweite nach [dem Wort] „Land“, und jener ist der fünfte nach „Land“. Er sagte zu ihm: Wer gibt uns eiserne Beine, damit wir dir [immer] folgen und zuhören können!

Es wurde gesagt: Brachte man ihnen während der Mahlzeit Feigen und Trauben, sagte Raw Huna: Sie erfordern einen Segensspruch vorher, erfordern aber keinen Segensspruch nachher; und ebenso sagte Raw Nachman: Sie erfordern einen Segensspruch vorher, erfordern aber keinen Segensspruch nachher. Raw Scheschet aber sagte: Sie erfordern einen Segensspruch sowohl vorher als auch nachher, denn es gibt nichts, was einen Segensspruch vorher erfordert und keinen Segensspruch nachher, außer allein dem Gebäck, das als Knabberwerk kommt. Und er widerspricht Rabbi Chija, denn Rabbi Chija sagte: Brot befreit alle Arten von Speisen, und Wein befreit alle Arten von Getränken.

Raw Papa sagte: Die Halacha ist: Dinge, die wegen der Mahlzeit während der Mahlzeit kommen, erfordern keinen Segensspruch, weder vorher noch nachher; [Dinge,] die nicht wegen der Mahlzeit während der Mahlzeit [kommen], erfordern einen Segensspruch vorher, erfordern aber keinen Segensspruch nachher; nach der Mahlzeit erfordern sie einen Segensspruch sowohl vorher als auch nachher.

Man fragte Ben Soma: Weshalb sagte man: Dinge, die wegen der Mahlzeit während der Mahlzeit kommen, erfordern keinen Segensspruch, weder vorher noch nachher? Er sagte zu ihnen: Da das Brot sie befreit. – Wenn dem so ist, sollte es auch den Wein befreien! – Beim Wein ist es anders,