Der eine Meister meint, wenn er so lange verweilte, wie man braucht, um das Ganze zu beenden, kehrt er zum Anfang zurück; und der andere Meister meint, an die Stelle, an der er abgebrochen hat?
מר סבר אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש ומר סבר למקום שפסק
Raw Aschi sagte: Dazu müsste es doch heißen: „wenn er verweilte“ oder „wenn er nicht verweilte“! Vielmehr: Nach aller Ansicht kehrt er, wenn er so lange verweilte, wie man braucht, um das Ganze zu beenden, zum Anfang zurück; und dort streiten sie über den Fall, dass er nicht [so lange] verweilte. Denn der eine Meister meint, er ist ein zurückgewiesener Mensch, nicht geeignet, und sein Gebet ist kein Gebet; und der andere Meister meint, er ist ein geeigneter Mensch, und sein Gebet ist ein Gebet.
אמר רב אשי האי אם שהה אם לא שהה מיבעי ליה אלא דכולי עלמא אם שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש והתם בדלא שהה קמיפלגי דמר סבר גברא דחויא הוא ואין ראוי ואין תפלתו תפלה ומר סבר גברא חזיא הוא ותפלתו תפלה
Die Rabbanan lehrten: Wer seine Notdurft verrichten muss, soll nicht beten; und hat er gebetet, so ist sein Gebet ein Gräuel. Raw Sewid, nach anderen Raw Jehuda, sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn er sich nicht zurückhalten kann; kann er sich aber zurückhalten, so ist sein Gebet ein Gebet.
תנו רבנן הנצרך לנקביו אל יתפלל ואם התפלל תפלתו תועבה אמר רב זביד ואיתימא רב יהודה לא שנו אלא שאינו יכול לשהות בעצמו אבל אם יכול לשהות בעצמו תפלתו תפלה
Und wie lange? Raw Scheschet sagte: [So lange, wie man braucht, um] eine Parasange [zu gehen]. Manche lehren es zur Baraita: Wovon ist die Rede? Wenn er sich nicht beherrschen kann; kann er sich aber beherrschen, so ist sein Gebet ein Gebet. Und wie lange? Raw Sewid sagte: [So lange wie] eine Parasange.
ועד כמה אמר רב ששת עד פרסה איכא דמתני לה אמתניתא במה דברים אמורים כשאין יכול לעמוד על עצמו אבל אם יכול לעמוד על עצמו תפלתו תפלה ועד כמה אמר רב זביד עד פרסה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jonatan: Wer seine Notdurft verrichten muss, soll nicht beten, weil es heißt: „Bereite dich, deinem Gott entgegenzutreten, Israel!“ (Am 4,12).
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן הנצרך לנקביו הרי זה לא יתפלל משום שנאמר (עמוס ד, יב) הכון לקראת אלהיך ישראל
Und Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jonatan: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Hüte deinen Fuß, wenn du zum Haus Gottes gehst“ (Koh 4,17)? Hüte dich, dass du nicht sündigst; und wenn du sündigst, bring ein Opfer vor mich. „Und nahe zu hören.“ Rawa sagte: Sei nahe daran, die Worte der Weisen zu hören, die, wenn sie sündigen, ein Opfer bringen und Buße tun. „Als dass Toren ein Opfer geben“: Sei nicht wie die Toren, die sündigen und ein Opfer bringen und keine Buße tun.
ואמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מ"ד (קהלת ד, יז) שמור רגלך כאשר תלך אל בית האלהים שמור עצמך שלא תחטא ואם תחטא הבא קרבן לפני וקרוב לשמוע (דברי חכמים) אמר רבא הוי קרוב לשמוע דברי חכמים שאם חוטאים מביאים קרבן ועושים תשובה מתת הכסילים [זבח] אל תהי ככסילים שחוטאים ומביאים קרבן ואין עושים תשובה
„Denn sie wissen nicht, Böses zu tun“ – wenn so, sind sie ja Gerechte! Vielmehr: Sei nicht wie die Toren, die sündigen und ein Opfer bringen und nicht wissen, ob sie es für das Gute oder für das Böse bringen. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Zwischen Gut und Böse unterscheiden sie nicht, und sie bringen ein Opfer vor mich.
כי אינם יודעים לעשות רע אי הכי צדיקים נינהו אלא אל תהי ככסילים שחוטאים ומביאים קרבן ואינם יודעים אם על הטובה הם מביאים אם על הרעה הם מביאים אמר הקב"ה בין טוב לרע אינן מבחינים והם מביאים קרבן לפני
Die Rabbanan lehrten: Wer in den Abort geht, legt seine Tefillin in einer Entfernung von vier Ellen ab und geht hinein. Raw Acha bar Raw Huna sagte im Namen von Raw Scheschet: Das hat man nur für einen festen Abort gelehrt; bei einem behelfsmäßigen Abort aber legt er sie ab und verrichtet sofort seine Notdurft, und wenn er hinausgeht, entfernt er sich vier Ellen und legt sie an, denn er hat ihn [durch seinen Gebrauch] zu einem festen Abort gemacht.
תנו רבנן הנכנס לבית הכסא חולץ תפיליו ברחוק ד' אמות ונכנס אמר רב אחא בר רב הונא אמר רב ששת לא שנו אלא בית הכסא קבוע אבל בית הכסא עראי חולץ ונפנה לאלתר וכשהוא יוצא מרחיק ד' אמות ומניחן מפני שעשאו בית הכסא קבוע
Man fragte sie: Darf ein Mensch mit Tefillin in einen festen Abort gehen, um Wasser zu lassen? Rabina erlaubte es, Raw Adda bar Mattna verbot es. Sie kamen und fragten Rawa. Er sagte zu ihnen: Es ist verboten; wir befürchten, er könnte darin seine Notdurft verrichten; manche sagen: er könnte darin einen Wind lassen.
איבעיא להו מהו שיכנס אדם בתפילין לבית הכסא קבוע להשתין מים רבינא שרי רב אדא בר מתנא אסר אתו שיילוה לרבא אמר להו אסור חיישינן שמא יפנה בהן ואמרי לה שמא יפיח בהן
Es wurde anderswo gelehrt: Wer in einen festen Abort geht, legt seine Tefillin in einer Entfernung von vier Ellen ab, legt sie in ein Fenster, das an den öffentlichen Bereich grenzt, und geht hinein; und wenn er hinausgeht, entfernt er sich vier Ellen und legt sie an – so die Worte von Bet Schammai. Bet Hillel sagen: Er hält sie in der Hand und geht hinein. Rabbi Akiwa sagt: Er hält sie in seinem Gewand und geht hinein.
תניא אידך הנכנס לבית הכסא קבוע חולץ תפיליו ברחוק ד' אמות ומניחן בחלון הסמוך לרשות הרבים ונכנס וכשהוא יוצא מרחיק ד' אמות ומניחן דברי בית שמאי ובית הלל אומרים אוחזן בידו ונכנס ר"ע אומר אוחזן בבגדו ונכנס
In seinem Gewand – wie kannst du das meinen? Manchmal vergisst er sie, und sie fallen herunter! Sage vielmehr: Er hält sie in seinem Gewand und in seiner Hand und geht hinein.
Und er legt sie in Löcher, die an den Abort grenzen; er soll sie aber nicht in Löcher legen, die an den öffentlichen Bereich grenzen, damit Vorübergehende sie nicht wegnehmen und er in Verdacht gerät.
ומניחם בחורין הסמוכים לבית הכסא ולא יניחם בחורין הסמוכים לרשות הרבים שמא יטלו אותם עוברי דרכים ויבא לידי חשד
Und es geschah mit einem Schüler, dass er Tefillin in Löcher legte, die an den öffentlichen Bereich grenzten. Da kam eine Dirne, nahm sie, kam ins Lehrhaus und sagte: Seht, was mir der und der als Lohn gegeben hat! Als jener Schüler das hörte, stieg er auf das Dach, stürzte sich hinab und starb. Zu jener Stunde verordnete man, dass er sie in seinem Gewand und in seiner Hand halten und hineingehen solle.
ומעשה בתלמיד אחד שהניח תפילין בחורין הסמוכים לרשות הרבים ובאת זונה אחת ונטלתן ובאת לבית המדרש ואמרה ראו מה נתן לי פלוני בשכרי כיון ששמע אותו תלמיד כך עלה לראש הגג ונפל ומת באותה שעה התקינו שיהא אוחזן בבגדו ובידו ונכנס
Die Rabbanan lehrten: Anfangs legte man die Tefillin in Löcher, die an den Abort grenzten; da kamen Mäuse und nahmen sie weg. Man verordnete, sie in Fenster zu legen, die an den öffentlichen Bereich grenzten; da kamen Vorübergehende und nahmen sie weg. Man verordnete, dass er sie in seiner Hand halten und hineingehen solle.
תנו רבנן בראשונה היו מניחין תפילין בחורין הסמוכין לבית הכסא ובאין עכברים ונוטלין אותן התקינו שיהו מניחין אותן בחלונות הסמוכות לרשות הרבים ובאין עוברי דרכים ונוטלין אותן התקינו שיהא אוחזן בידו ונכנס
Rabbi Mejascha, der Sohn von Rabbi Jehoschua ben Levi, sagte: Die Halacha ist: Er rollt sie wie eine Schriftrolle zusammen und hält sie in seiner Rechten gegenüber seinem Herzen. Raw Josef bar Manjomi sagte im Namen von Raw Nachman: Nur darf kein Riemen eine Handbreite unter seiner Hand heraushängen.
אמר רבי מיאשא בריה דריב"ל הלכה גוללן כמין ספר ואוחזן בימינו כנגד לבו אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן ובלבד שלא תהא רצועה יוצאת מתחת ידו טפח
Rabbi Jaakow bar Acha sagte im Namen von Rabbi Seira: Das hat man nur gelehrt, wenn noch genug Zeit am Tag ist, sie [wieder] anzulegen; ist aber nicht mehr genug Zeit am Tag, sie anzulegen, so macht er ihnen eine Art Beutel von einer Handbreite und legt sie hinein.
אמר רבי יעקב בר אחא אמר רבי זירא לא שנו אלא שיש שהות ביום ללבשן אבל אין שהות ביום ללבשן עושה להן כמין כיס טפח ומניחן
Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Am Tag rollt er sie wie eine Schriftrolle zusammen und hält sie in seiner Hand gegenüber seinem Herzen; in der Nacht macht er ihnen eine Art Beutel von einer Handbreite und legt sie hinein.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ביום גוללן כמין ספר ומניחן בידו כנגד לבו ובלילה עושה להן כמין כיס טפח ומניחן
Abaje sagte: Das hat man nur für ein Gefäß gelehrt, das ihr [eigenes] Gefäß ist; in einem Gefäß aber, das nicht ihr [eigenes] Gefäß ist, [genügt] selbst weniger als eine Handbreite.
אמר אביי לא שנו אלא בכלי שהוא כליין אבל בכלי שאינו כליין אפילו פחות מטפח
Mar Sutra, nach anderen Raw Aschi, sagte: Wisse, dass es so ist, denn kleine [verschlossene] Krüge schützen [ihren Inhalt] in einem Zelt, in dem ein Toter liegt.
אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי תדע שהרי פכין קטנים מצילין באהל המת
Und Rabba bar bar Chana sagte: Wenn wir hinter Rabbi Jochanan hergingen und er in den Abort gehen wollte, gab er uns ein Buch der Aggada, wenn er eines hielt; wenn er Tefillin hielt, gab er sie uns nicht. Er sagte: Da die Rabbanan es erlaubt haben,
ואמר רבה בר בר חנה כי הוה אזלינן בתריה דרבי יוחנן כי הוה בעי למיעל לבית הכסא כי הוה נקיט ספרא דאגדתא הוה יהיב לן כי הוה נקיט תפילין לא הוה יהיב לן אמר הואיל ושרונהו רבנן
Original: Berakhot 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.