Berachot 18b ברכות

„Der Sohn eines lebenden Mannes“ – sind denn alle anderen Söhne von Toten? Vielmehr: „der Sohn eines lebenden Mannes“, denn selbst in seinem Tod wird er lebend genannt. „Reich an Taten, aus Kabzeel“ – denn er mehrte und sammelte Arbeiter für die Tora. „Er erschlug die beiden Ariel Moabs“ – denn er ließ seinesgleichen weder im Ersten noch im Zweiten Tempel zurück.

„Und er stieg hinab und erschlug den Löwen in der Grube an einem Schneetag“ – manche sagen: Er zerbrach Eisschollen, stieg hinab und tauchte unter; manche sagen: Er lernte den Sifra der Schule Rabs an einem Wintertag durch.

„Die Toten aber wissen gar nichts“ – das sind die Frevler, die schon zu Lebzeiten Tote genannt werden, denn es heißt: „Und du, entweihter Frevler, Fürst Israels“ (Ez 21,30). Und wenn du willst, sage ich: von hier: „Auf die Aussage zweier oder dreier Zeugen soll der Tote getötet werden“ (Dtn 17,6) – er lebt doch noch! Vielmehr: [er ist] von vornherein ein Toter.

Die Söhne des Rabbi Chija gingen hinaus in die Dörfer, und ihr Gelerntes wurde ihnen schwer; sie mühten sich ab, es sich ins Gedächtnis zu rufen. Da sagte der eine zum anderen: Weiß unser Vater von diesem Kummer? Der andere sagte zu ihm: Woher sollte er es wissen? Es steht doch geschrieben: „Seine Söhne kommen zu Ehren, und er weiß es nicht“ (Ijob 14,21).

Da sagte der andere zu ihm: Und er weiß es nicht? Es steht doch geschrieben: „Nur sein eigenes Fleisch schmerzt ihn, und seine Seele trauert um ihn“ (Ijob 14,22). Und Rabbi Jizchak sagte: Der Wurm ist für den Toten so schmerzhaft wie eine Nadel im lebendigen Fleisch.

Man sagte: Von ihrem eigenen Kummer wissen sie, vom Kummer anderer wissen sie nicht.

Und nicht? Es wurde doch gelehrt: Es geschah mit einem Frommen, dass er in einem Dürrejahr am Vorabend von Rosch Haschana einem Armen einen Denar gab. Da kränkte ihn seine Frau, und er ging und übernachtete auf dem Friedhof. Und er hörte zwei Geister miteinander sprechen. Der eine sagte zum anderen: Meine Gefährtin, komm, lass uns in der Welt umherschweifen und hinter dem Vorhang hören, welches Unheil über die Welt kommt. Ihre Gefährtin sagte zu ihr: Ich kann nicht, denn ich bin in einer Schilfmatte begraben; geh du, und was du hörst, sage mir. Sie ging, schweifte umher und kam zurück. Da sagte ihre Gefährtin zu ihr: Meine Gefährtin, was hast du hinter dem Vorhang gehört? Sie sagte zu ihr: Ich habe gehört, dass jeden, der beim ersten Regen sät, der Hagel schlägt. Da ging er und säte beim zweiten Regen. [Das Getreide] der ganzen Welt wurde geschlagen, seines wurde nicht geschlagen.

Im folgenden Jahr ging er und übernachtete auf dem Friedhof, und er hörte jene beiden Geister miteinander sprechen. Die eine sagte zur anderen: Komm, lass uns in der Welt umherschweifen und hinter dem Vorhang hören, welches Unheil über die Welt kommt. Sie sagte zu ihr: Meine Gefährtin, habe ich dir nicht so gesagt: Ich kann nicht, denn ich bin in einer Schilfmatte begraben? Geh du, und was du hörst, komm und sage mir. Sie ging, schweifte umher und kam zurück. Da sagte ihre Gefährtin zu ihr: Meine Gefährtin, was hast du hinter dem Vorhang gehört? Sie sagte zu ihr: Ich habe gehört, dass jeden, der beim zweiten Regen sät, der Getreidebrand schlägt. Da ging er und säte beim ersten Regen. [Das Getreide] der ganzen Welt wurde vom Brand versengt, seines wurde nicht versengt.

Seine Frau sagte zu ihm: Weshalb wurde voriges Jahr [das Getreide] der ganzen Welt geschlagen und deines nicht, und jetzt wurde [das Getreide] der ganzen Welt versengt und deines nicht? Da erzählte er ihr alle diese Dinge. Man sagt: Es vergingen nur wenige Tage, bis zwischen der Frau jenes Frommen und der Mutter jenes Mädchens Streit ausbrach. Sie sagte zu ihr: Geh, ich werde dir deine Tochter zeigen, die in einer Schilfmatte begraben ist.

Im folgenden Jahr ging er und übernachtete auf dem Friedhof, und er hörte jene Geister miteinander sprechen. Die eine sagte: Meine Gefährtin, komm, lass uns in der Welt umherschweifen und hinter dem Vorhang hören, welches Unheil über die Welt kommt. Sie sagte zu ihr: Meine Gefährtin, lass mich; die Worte zwischen mir und dir sind schon unter den Lebenden gehört worden. Folglich wissen sie [, die Toten, was geschieht].

Vielleicht ist ein anderer Mensch gestorben, hingegangen und hat es ihnen erzählt.

Komm und höre: Seiri hinterlegte Zuzim bei seiner Wirtin, während er zur Schule Rabs ging und von dort zurückkam. Sie starb. Da ging er ihr nach in den Hof des Todes und sagte zu ihr: Wo sind die Zuzim? Sie sagte zu ihm: Geh und nimm sie unter der Türangel an dem und dem Ort, und sage meiner Mutter, sie solle mir meinen Kamm und mein Schminkröhrchen mit der und der [Frau] schicken, die morgen kommt. Folglich wissen sie [es].

Vielleicht geht Duma [, der Engel der Toten,] voraus und verkündet es ihnen.

Komm und höre: Beim Vater Schmuels wurden Zuzim von Waisen hinterlegt. Als er starb, war Schmuel nicht bei ihm, und man nannte ihn: Sohn dessen, der das Geld der Waisen verzehrt hat. Da ging er ihm nach in den Hof des Todes und sagte zu ihnen: Ich suche Abba. Sie sagten zu ihm: Abbas gibt es hier viele. Er sagte zu ihnen: Ich suche Abba bar Abba. Sie sagten zu ihm: Auch Abba bar Abbas gibt es hier viele. Er sagte zu ihnen: Ich suche Abba bar Abba, den Vater Schmuels. Wo ist er? Sie sagten zu ihm: Er ist hinaufgestiegen zur Akademie des Himmels. Inzwischen sah er Levi draußen sitzen. Er sagte zu ihm: Warum sitzt du draußen? Weshalb bist du nicht hinaufgestiegen? Er sagte zu ihm: Weil man mir sagte: All die Jahre, die du nicht in die Akademie des Rabbi Afes hinaufgegangen bist und ihn dadurch gekränkt hast, lassen wir dich nicht in die Akademie des Himmels hinein.

Unterdessen kam sein Vater. Er sah, dass er weinte und lachte. Er sagte zu ihm: Weshalb weinst du? Er sagte zu ihm: Weil du bald kommen wirst. Weshalb lachst du? Weil du in dieser Welt sehr angesehen bist. Er sagte zu ihm: Wenn ich angesehen bin, so soll man Levi hineinlassen. Und man ließ Levi hinein.

Er sagte zu ihm: Wo ist das Geld der Waisen? Er sagte zu ihm: Geh und nimm es aus dem Gehäuse der Mühle; das oberste und das unterste ist unseres, das mittlere gehört den Waisen. Er sagte zu ihm: Weshalb hast du das so gemacht? Er sagte zu ihm: Wenn Diebe stehlen, so stehlen sie von unserem; wenn die Erde es verzehrt, so verzehrt sie von unserem. Folglich wissen sie [es]. Vielleicht ist es bei Schmuel anders: Da er angesehen ist, gehen sie voraus und verkünden: Macht Platz!

Und auch Rabbi Jonatan hat seine Meinung geändert, denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jonatan: Woher [weiß man], dass die Toten miteinander sprechen? Denn es heißt: „Und der Ewige sprach zu ihm: Dies ist das Land, das ich Abraham, Isaak und Jakob zugeschworen habe, indem ich sprach“ (Dtn 34,4). Was bedeutet „indem ich sprach“? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Geh, sage zu Abraham, Isaak und Jakob: Den Schwur, den ich euch geschworen habe, habe ich euren Kindern bereits erfüllt.